Bab 9 Soalan 73 Hukum syarak 3 bahagi iaitu suruh, tegah dan harus. Suruh pula terbahagi 3. Tegahpun terbahagi 3. a) Apakah makna suruh. b) Apakah suruh bahagi yang pertama, kedua dan ketiga? c) Apakah kaitan perintah Allah dengan perbuatan Nabi dan ulama? Berikan contoh

Soalan 73


Hukum syarak 3 bahagi iaitu suruh, tegah dan harus. Suruh pula terbahagi 3. Tegahpun terbahagi 3.

a) Apakah makna suruh.

b) Apakah suruh bahagi yang pertama, kedua dan ketiga?

c) Apakah kaitan perintah Allah dengan perbuatan Nabi dan ulama?

Berikan contoh


Jawapan Soalan 73


Perintah syarak atau perintah Allah itu 2 kategori atau terbahagi kepada 2 iaitu

1. suruh atau BUAT yang di SURUH
2. tegah atau JAUHI yang di TEGAH

Perintah kategori TEGAH Allah akan kita bincangkan pada Soalan 74 insya Allah. Sekarang kita bincang kategori pertama iaitu SURUH syarak.

SURUH syarak itu terbahagi kepada 3 iaitu

Yang pertama

1) Fardu ain mengata (lisan), fardu ain melakukan (anggota) dan fardu ain mengiktikadkan (hati).

Dalil atau buktinya daripada al Quran ialah perkataan " قُلْ "atau "KUL" pada ayat pertama surah al Ikhlas tetapi bermaksud "KUL" hingga ayat ke-4

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
ٌ
قُلْ
اللَّهُ الصَّمَدُ

قُلْ
لَمْ يَلِدْ

قُلْ
وَلَمْ يُولَدْ

قُلْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَد

Seseorang yang INGKAR dengan perintah " قُلْ " oleh Allah itu dihukumkan sebagai BINASA AKIDAH pada syarak.

Banyak buktinya dalam al Quran. Kita lihat 3 daripadanya insya Allah. Yang pertama

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

Ertinya :
Demi sesungguhnya! Telah KAFIRLAH orang-orang yang berkata: "Bahawasanya Allah ialah Al-Masih Ibni Maryam". Padahal Al-Masih sendiri berkata:" Wahai Bani Israil! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu, Bahawasanya sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, maka sesungguhnya Allah haramkan kepadanya Syurga, dan tempat kembalinya ialah neraka; dan tiadalah seorang penolong pun bagi orang-orang yang berlaku zalim".
(al Maidah :72)

Itu bukti pertama. Ini bukti kedua BINASA AKIDAH orang yang INGKAR iaitu ayat ke-21 surah al-An'am

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ

Ertinya :
Dan siapakah lagi yang lebih aniaya (kafir) dari orang yang mengada-adakan perkara-perkara yang DUSTA terhadap Allah atau yang MENDUSTAKAN ayat-ayat keteranganNya? Sesungguhnya orang-orang yang zalim (kafir) itu tidak akan berjaya.
(al-An'am : 21)

Ini bukti ke-3, surah Lukman ayat 13

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

Ertinya :
Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, semasa ia memberi nasihat kepadanya:" Wahai anak kesayanganku, janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar".
(Lukman :13)

Itulah 3 bukti yang SANGAT KUAT BINASA AKIDAH orang yang INGKAR & SYIRIK.

Saya ulang semula, pada kategori suruh syarak yang pertama ini, BINASALAH AKIDAH seseorang yang MENGINGKARI PERINTAH ALLAH itu yakni mereka

1. yang TIDAK berkata (lisan)
2. yang TIDAK melakukan (anggota)
3. yang TIDAK beriktikad (hati)

Persoalan sekarang,

1. apa yang Allah suruh cakap atau suruh kata?
2. apa yang Allah suruh buat atau lakukan?
3. apa yang Allah suruh iktikadkan atau pegangan?

Sebahagian dari perkara yang Allah suruh atau wajibkan itu TIDAK LAIN TIDAK BUKAN ialah MENGENAL ALLAH seperti perintah Allah pada ayat ke-19 Surah Muhammad

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُْ
Ertinya :
Ketahui olehmu (ya Muhammad) bahawa sesungguhnya tiada Tuhan melainkan Allah
(Muhammad : 19)

Dan perintah MENGATA ALLAH ESA SERENTAK MELALUI 3 PERBUATAN iaitu perbuatan lisan, anggota dan hati pada ayat pertama surah al-Ikhlas sehingga ayat ke-4
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
hingga ke akhir surah yang telah disebutkan diatas itu yang
maksudnya:

Katakanlah (wahai Muhammad):

1⃣ Zat Allah Maha Esa
2⃣ Zat Allah lengkap
3⃣ Allah tidak beranak
4⃣ Allah tidak diperanakkan
5⃣ Tidak ada yang SEBANGSA atau SETARA dengan Allah

(al-Ikhlas : )

Makna pada ayat ke-5 iaitu TIADA YANG SEBANGSA DENGAN ALLAH ialah ALLAH TIDAK ADA PERSAMAAN dengan 6 PERSAMAAN pada sekalian makhluk. seperti yang telah dicerahkan pada Soalan 1-6.

Perkara ini sudah dicerahkan pada Soalan 64- Soalan 66

Perintah Allah kategori "suruh" atau wajib yang menyebabkan BINASA AKIDAH seseorang yang MENGINGKARINYA disebut FARDU AIN PERTAMA. Semua ibadah pada Fardu Ain pertama ini adalah IBADAH BATHIN atau SYARIAT BATIN.

Makna syariat batin telah dicerahkan pada Soalan 72. Sekarang kita pada Soalan 73.

Orang yang menunaikan perintah Allah ini pula akan menerima SEBESAR BESAR PAHALA ATAU SEBESAR BESAR KEBAIKAN DARI ALLAH. Sebesar besar kebaikan atau sebesar besar pahala dari sebanyak banyak amal kebaikan adalah MENYELESAIKAN FARDU AIN PERTAMA iaitu MENJAUHI SYIRIK dengan mempelajari ilmu MENGENAL ALLAH.

Orang yang INGKAR ATAU LALAI ATAU TIDAK MENGENAL ALLAH pula akan menerima SEBESAR BESAR MURKA ALLAH iaitu KEKAL SELAMA LAMANYA MENDAPAT AZAB DIDALAM NERAKA sekiranya tidak bertaubat sebelum mati.

Dalilnya daripada al Quran ialah

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

Ertinya :
(Iaitu) mereka yang diambil nyawanya oleh malaikat dalam keadaan mereka menganiaya diri sendiri (hanya beribadah tetapi tidak menyelesaikan ilmu akidah)." Lalu mereka tunduk menyerah (ketika melihat azab sambil berkata): "Kami TIDAK MELAKUKAN SEBARANG KEJAHATAN". (Malaikat menjawab): "Bahkan (kamu ada melakukannya); sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan apa yang kamu telah kerjakan
(an-Nahl : 28)

فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
Ertinya :
"Oleh itu, masukilah pintu-pintu neraka, tinggal kekallah kamu di dalamnya; maka sesungguhnya (neraka itu) seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang sombong takbur
(an-Nahl : 29)

Itulah BUKTI bahawa AMALAN orang yang HANYA BERIBADAH tetapi TIDAK MENGENAL ALLAH adalah SIA SIA. Mereka menyangka amalan mereka diterima Allah dan TIDAK SEDAR bahawa amalan orang yang TIDAK MENGENAL ALLAH itu sebenar benarnya adalah SIA SIA.

Contoh tambahan untuk lebih memahami perintah Allah ini akan kita bincang pada Soalan 75 & 76 insya Allah

Itulah perintah Allah atau suruh syarak atau perintah wajib kategori pertama.

Apa pula suruh syarak kategori kedua?

Suruh syarak kategori kedua ialah WAJIB menunaikan semua ibadah ZAHIR seperti 5 rukun Islam.

Buktinya adalah

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ

Ertinya :
Dan dirikanlah kamu akan sembahyang dan keluarkanlah zakat, dan rukuklah kamu semua (berjemaah) bersama-sama orang-orang yang rukuk.
(al-Baqarah : 43)

Itulah bukti suruhan Allah kategori kedua. Seseorang yang "INGKAR" dengan perintah Allah kategori ini, selagi MASIH MENGAKU WAJIB ATAS DIRINYA, hanya kerana malas dan sebagainya, masih TIDAK BINASA AKIDAH, hanya sekadar BERDOSA BESAR. Dalam perkataan lain mendapat siksa bagi sesiapa yang

1⃣ yang tidak mengata atau berkata
2⃣ yang tidak melakukan
3⃣ yang tidak beriktikad

Buktinya adalah ayat ke-43 surah al Muddatsir

قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ

Orang-orang yang bersalah (yang akan diazab didalam neraka) itu menjawab: "Kami tidak termasuk dalam kumpulan orang-orang yang mengerjakan sembahyang
(Muddatsir : 43)

SURUH syarak kategori ini disebut FARDU AIN KEDUA. Semua ibadah kategori ini adalah IBADAH ZAHIR atau SYARIAT ZAHIR.

Makna syariat zahir telah dicerahkan pada Soalan 72. Sekarang Soalan 73.

Itu suruh kategori kedua

Apa pula suruh syarak yang ketiga?

Suruh bahagian atau kategori ketiga ialah

SEMUA AMALAN YG DIHUKUMKAN SUNAT seperti bersedekah dan lain lain

Persoalan terakhir ialah

Apakah kaitan perintah Allah itu dengan perbuatan Nabi dan ulama?

Pencerahannya begini

Wajib diiktikadkan bahawasanya perbuatan para Nabi dan Rosul itu 100% hanyalah berkisar pada perkara yang ALLAH SURUH sahaja iaitu SEMUA YANG FARDU & SUNAT. Perkara yang SUNAT pada manusia adalah seumpama WAJIB kepada para Nabi. Mereka TIDAK melakukan perkara yang ditegah Allah seperti perkara yang MAKRUH walau sedikitpun. Jauh sekali mereka melakukan dosa kecil.

Orang yang menjadi pengikut para Nabi ialah ulama seperti yang disebutkan oleh Allah dalam al Quran

Buktinya

Firman Allah Swt, Fathir : 28

 إنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاء

Sesungguhnya (orang) yang takut kepada Allah diantara para hamba-Nya, hanyalah ulama.

Mereka itulah sebenarnya pewaris para Nabi seperti yang nabi sebutkan pada hadith riwayat Tirmizi

 الْعُلُمَاءُ  وَرَثَةُاْلأَنْبِيَاءِ

“Ulama adalah pewaris para nabi.”

Hadith selengkapnya seperti dibawah


إن الْعُلُمَاءُ وَرَثَةُ اْلأَنْبِيَاءِ، إِنَّ اْلأَنْبِياَءَ لَمْ يُوَرِّثُوْا دِيْناَرًا وَلاَ دِرْهَماً إِنَّمَا وَرَّثُوْا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ

“Sesungguhnya ulama adalah pewaris para nabi. Sungguh para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham. Sungguh mereka hanya mewariskan ilmu maka barangsiapa mengambil warisan tersebut ia telah mengambil bagian yang banyak.” (Hadits ini diriwayatkan Al-Imam At-Tirmidzi di dalam Sunan beliau no. 2681, Ahmad di dalam Musnad-nya (5/169)

Diambil daripada itu, tanda ulama  pewaris nabi ialah PERBUATAN ULAMA ITU HANYA BERKISAR PADA PERKARA YANG FARDU @ SUNAT SAHAJA. Jika mereka melakukan perkara yang ALLAH TEGAH, mereka bukanlah ulama pada syarak.

Itulah sebenar benar Ulama pada syarak. Itulah ulama yang dimaksudkan oleh Nabi dan al Quran. Orang yang melakukan DOSA KECIL sekalipun, bukanlah ulama pada syarak. Orang yang memiliki kepentinganpun bukannya ulama pada syarak. Orang yang mendakwa dirinya ulama itu sebenar benarnya BUKANLAH ULAMA yang dimaksudkan oleh Allah atau Nabi.

Tapi kita kena tahu, ulama itu ada 2 jenis iaitu

1⃣ Ulama pada syarak
iaitu ulama yang disebutkan oleh Allah dan Rosul

2⃣ Ulama pada adat.

Ulama pada adat itu pula terbahagi kepada 2 iaitu

1) mereka yang memiliki KEPAKARAN dalam sesuatu ILMU @ KEMAHIRAN seperti pakar mata, pakar bahasa, pakar bedah, pakar fizik dan sebagainya. Mereka ini adalah ulama PADA ADAT bukannya ulama pada syarak. Mereka itu BUKANLAH ulama yang disebutkan oleh Allah dan Rosul.

2) mereka yang memiliki kepakaran dalam ilmu ilmu agama seperti kefahaman yang mendalam terhadap al Quran dan Hadith nabi. Akan tetapi mereka gunakan untuk kepentingan DUNIA. Ulama jenis ini dipanggil sebagai ULAMA JAHAT @ ULAMA SUK. Pada zaman ini biasa disebut sebagai ULAMA DUNIA

====================
Segala yang baik baik itu anugerah Allah dan semua yang salah dan silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu

an Nisa': 79


Wallohua'lam

Maaf zahir &  batin

   
www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com

telegram > laisakamitslihisyaiun
@
telegram > laisakamitslihisyaiunmp3

Soalan Pertama Bab 9 : Hukum Syarak a) Apakah maksud perkataan "syarak"? b) Apakah maksud hukum syarak? c) Apa tujuan mempelajari hukum syarak? d) Ada berapa bahagi hukum syarak?

Soalan 72


Soalan Pertama
Bab 9 : Hukum Syarak


a) Apakah maksud perkataan "syarak"?

b) Apakah maksud hukum syarak?

c) Apa tujuan mempelajari hukum syarak?

d) Ada berapa bahagi hukum syarak?


Jawapan
Soalan 72


Maksud perkataan "syarak" ialah "Allah"

Oleh itu maksud perkataan "Hukum Syarak" ialah "Hukum Allah" yang tertulis didalam semua kitab-kitab Allah sejak nabi yang pertama iaitu Nabi Adam a.s. sehingga kepada nabi terakhir, iaitu Nabi  Muhammad s.a.w. Kitab yang dimaksudkan ialah Taurat, Zabur, Injil dan al Quran serta yang keluar dari lidah para Rosul. Pada zaman Nabi Muhammad s.a.w  sehingga hari kiamat, hukum Allah itu adalah bersumberkan al Quran dan hadith. Hukum syarak itu adalah bersumberkan al Quran & hadith.

Persoalan seterusnya, apakah tujuan mempelajari hukum syarak?

Tujuan mempelajari hukum syarak adalah supaya setiap mukallaf tahu MENTAUHIDKAN ALLAH @ MENGESAKAN ALLAH.

Apa buktinya?

Kita tunjukkan 2 buktinya daripada al Quran. Bukti pertama adalah ayat satu dari surah al Ikhlas iaitu

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

Ertinya :
Katakanlah (wahai Muhammad): "(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa

(al Ikhlas : 1)

Bukti kedua ialah ayat ke-19 surah al An'am seperti berikut

قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ قُل لَّا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ

Ertinya
Bertanyalah (wahai Muhammad): "Apakah sesuatu yang lebih besar persaksiannya?" (Bagi menjawabnya) katakanlah: "Allah menjadi Saksi antaraku dengan kamu, dan diwahyukan kepadaku Al-Quran ini, supaya aku memberi amaran dengannya kepada kamu dan juga (kepada) sesiapa yang telah sampai kepadanya seruan Al-Quran itu. Adakah kamu sungguh-sungguh mengakui bahawa ada beberapa tuhan yang lain bersama-sama Allah?" Katakanlah: "Aku tidak mengakuinya". Katakanlah lagi: "Hanyasanya Dia lah sahaja Tuhan Yang SATU, dan sesungguhnya aku adalah berlepas diri apa yang kamu SEKUTUKAN (dengan Allah Azza Wa Jalla)".

(Al-An'am : 19)

Itulah ayat yang menjadi bukti bahawasanya al Quran itu diturunkan sebagai panduan dan peringatan untuk kita MENTAUHIDKAN @ MENGESAKAN ALLAH.

Mengesakan Allah itu pula terpecah kepada 2 iaitu zahir dan batin. Perkara yang besar ini sebenarnya terbahagi lagi kepada beberapa bahagian. Memahami 2 perkara ini akan memudahkan kita memahami cabang cabang yang lain, insya Allah.

Saya ulang semula, tujuan mempelajari hukum syarak itu terbahagi kepada 2 perkara besar iaitu

1⃣ Mentauhidkan Allah dari sudut BATIN (perbuatan HATI) melalui 3 peringkat ilmu iaitu dengan memahami ilmu, mengamalkan ilmu serta memelihara ilmu & amal daripada perkara perkara yang membinasakan amal.

Mentauhidkan Allah dari sudut batin (hati) ini juga disebut sebagai SYARIAT BATIN.

2⃣ Mentauhidkan Allah dari sudut ZAHIR (iaitu perkataan @ lisan & perbuatan anggota) juga melalui 3 peringkat ilmu iaitu memahami ilmu, mengamalkan ilmu serta memelihara ilmu & amal dari perkara perkara yang membinasakan amal.

Mentauhidkan Allah dari sudut perbuatan yang zahir itu disebut sebagai  SYARIAT ZAHIR.

Mungkin ada yang tertanya tanya, apa contoh syariat zahir dan contoh syariat batin?

Contoh syariat zahir ialah 5 Rukun Islam dan contoh syariat batin ialah 6 Rukun Iman

Tetapi JANGAN SALAH FAHAM, bagi setiap syariat zahir seperti solat 5 waktu itu ada syariat batinnya iaitu MENGESAKAN ALLAH DARI SUDUT HATI. Pada akal dan pada syarak, HANYA ORANG YANG MENGENAL ALLAH DAPAT MENGESAKAN ALLAH. Orang yang TIDAK mengenal Allah MUSTAHIL mengesakan Allah melainkan selama lamanya akan MENSYIRIKKAN ALLAH.

Ibadah zahir yang "KOSONG" dari syariat BATIN adalah ibadah orang yang LALAI.

Contohnya ialah orang yang hanya tahu beribadat seperti solat 5 waktu tetapi TIDAK MENGENAL ALLAH

Manakala ibadah batin yang "KOSONG" dari syariat ZAHIR adalah SIA SIA kerana perbuatan seperti itu sebenar benarnya MENDUAKAN ALLAH.

Contohnya ialah orang yang TIDAK SOLAT 5 waktu kerana mendakwa dirinya sudah mengenal Allah.

Ibadah ZAHIR & BATIN WAJIB SERENTAK. TIDAK BOLEH TERPISAH WALAU SEDETIK SEKALIPUN.

Persoalan terakhir ialah

ada berapa bahagi hukum syarak?

Pencerahannya ialah

Hukum syarak itu terbahagi 3 iaitu

1) Suruh
2) Tegah
3) Harus @ mubah

Suruh terbahagi kepada 3 dan tegah juga juga terbahagi kepada 3. Suruh dan tegah itu melibatkan 5 perkara pula iaitu

1⃣ Wajib
2⃣ Sunat
3⃣ Haram
4⃣ Makruh
5⃣ Harus

Wajib pula terbahagi kepada 2. Secara ringkas dicerahkan seperti ini.
 
1⃣ perintah Allah berkait dengan AKIDAH @ SYARIAT BATIN sekiranya dilanggar menyebabkan binasa akidah @ batal syahadat.

2⃣ perintah Allah berkait dengan SYARIAT ZAHIR @ SELAIN AKIDAH sekiranya dilanggar sekadar BERDOSA BESAR yakni tidak menyebabkan BATAL SYAHADAT

Makna wajib, makna suruh dan makna tegah secara terperinci akan dicerahkan pada Soalan 73 dan ke atas insya Allah

====================

Segala yang baik baik itu anugerah Allah dan semua yang salah dan silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu

an Nisa': 79


Wallohua'lam

Maaf zahir &  batin


www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com

telegram > laisakamitslihisyaiun
&
telegram > laisakamitslihisyaiunmp3

Bab 8 Soalan 71 Penutup Bab 8 : Hukum Akal a) Perkataan : "SEMUA yang terjadi adalah atas kehendak Allah" jika DISALAH ERTIKAN boleh MEMBINASAKAN AKIDAH Kenapa??? b) Bolehkah manusia melihat Allah?

Soalan 71


Penutup Bab 8 : Hukum Akal

a) Perkataan : "SEMUA yang terjadi adalah atas kehendak Allah" jika  DISALAH ERTIKAN boleh MEMBINASAKAN AKIDAH

Kenapa???

b) Bolehkah manusia melihat Allah?


Mohon perkongsian ilmu


Pencerahan
Soalan 71



Kita selalu dengar orang sebut samada secara terbuka atau melalui tv @ drama dan lain lain perkataan perkataan seperti ini @ perkataan yang sama maksudnya iaitu

1) Nasib semua manusia sudah ditentukan Allah. Buat baik ke, buat jahat ke, semua dah Allah tentukan. Kita hidup ikut SKRIP YANG ALLAH DAH TENTUKAN SAHAJA

BINASA AKIDAH

2) Iblis tu pun Allah dah tentukan KAFIR DAN ALLAH TENTUKAN MATI SEBAGAI KAFIR

BINASA AKIDAH

3) Kita ni umpama KAYU API milik orang. Jika dia nak BAKAR ke atau nak jadikan KAYU PENYIDAI ke @ nak jadikan KERUSI ke terserah kpd pemilik. Kita TAK MAMPU BUAT APA APA

BINASA AKIDAH

4) Allah dah tetapkan sesetengah orang jadi ahli neraka dan sudah tetapkan setengahnya ahli syurga. Sebab itu sesetengah orang Allah tak izinkan belajar al Quran dan solat, tapi Allah izinkan kita solat.

BINASA AKIDAH

Saya pasti, saya pasti ramai yang tertanya tanya, bagaimana boleh BINASA AKIDAH dengan 4 contoh perkataan itu?

Pencerahannya begini.

Kita perlu tahu bahawa antara 3 hukum iaitu hukum adat, hukum akal dan hukum syarak, hukum yang PALING KUAT & MENJADI PEGANGAN setiap mukallaf adalah HUKUM SYARAK, bukannya hukum adat, bukannya hukum akal. Yang menjadi PEGANGAN kita ialah perkara yang SEKURANG KURANGNYA ISLAM PADA SYARAK walaupun perkara itu kafir pada adat & kafir pada akal. Itulah makna pertama MENGESAKAN ALLAH PADA SYARAK. Ada kalanya pegangan kita itu:

1) Islam pada adat @ mengesakan pada adat
2) Islam pada akal @ mengesakan pada akal
3) Islam pada syarak @ mengesakan pada syarak

Manakala, yang TIDAK BOLEH DIJADIKAN PEGANGAN ialah perkara yang KAFIR PADA SYARAK walaupun perkara itu Islam pada akal dan Islam pada adat. Yang terlebih DITEGAH menjadi pegangan adalah perkara yang kafir pada 3 hukum iaitu

1) kafir pada adat @ bidaah pada adat
2) kafir pada akal @ bidaah pada akal
3) kafir pada syarak @ bidaah pada syarak

Itulah makna kedua MENGESAKAN ALLAH PADA SYARAK.

Apa makna semua istilah itu?

Makna Islam dan kafir pada adat sudah dicerahkan pada Soalan 35 hingga Soalan 39 iaitu pada takrif wajib dan takrif mustahil pada adat.

Makna Islam dan kafir pada akal sudah dicerahkan pada Soalan 41 - 53

Sesiapa yang ingat ingat lupa tu eloklah semak semula soalan @ dengar audionya.

Kita ulangkaji semula maknanya satu persatu

Makna Islam pada adat ialah perkara perkara yang selari dengan fitrah manusia dan sunnah alam. Contoh Islam pada adat itu adalah perkara perkara yang wajib pada adat DILAKUKAN @ wajib DIJAUHI pd adat.

Contohnya ialah makan apabila lapar dan menolong orang yang berada dalam kesusahan.

Makna Islam dan kafir pada akal pula ialah BERADAB kepada Allah dan MENJAUHI PERKATAAN yang bercanggah dengan makna ALLAH SATU, ESA & membawa makna Allah BANYAK

Kita tengok semula contoh ayat pertama:

1⃣ Nasib semua manusia sudah ditentukan Allah. Buat baik ke, buat jahat ke, semua dah Allah tentukan. Kita hidup ikut SKRIP YANG ALLAH DAH TENTUKAN SAHAJA.

BINASA AKIDAH

2⃣ Iblis tu pun Allah dah tentukan KAFIR DAN ALLAH TENTUKAN MATI SEBAGAI KAFIR

BINASA AKIDAH

3⃣ Kita ni umpama KAYU API milik orang. Jika dia nak BAKAR ke atau nak jadikan KAYU PENYIDAI ke @ nak jadikan KERUSI ke terserah kpd pemilik. Kita TAK MAMPU BUAT APA APA.

BINASA AKIDAH

4⃣ Allah dah tetapkan sesetengah orang jadi ahli neraka dan sudah tetapkan setengahnya ahli syurga. Sebab itu sesetengah orang Allah tak izinkan belajar al Quran dan solat, tapi Allah izinkan kita solat.

BINASA AKIDAH

Kenapa binasa akidah?

Binasa akidah apabila yang berkata @ yang mendengar perkataan itu TIDAK TAHU PERBEZAAN ANTARA HUKUM AKAL & HUKUM SYARAK yang menyebabkan mereka berpegang kepada hukum akal dan menafikan hukum syarak.

Kenapa pula dikatakan berpegang kepada hukum AKAL dan menafikan hukum SYARAK?

Sebabnya ialah perkataan SEMUANYA @ SEGALA GALANYA SUDAH DITENTUKAN OLEH ALLAH membawa maksud 3 perkara iaitu

1)) perkataan itu hanya BENAR pada AKAL yakni Islam pada akal akan tetapi bercanggah dengan al Quran @ SYARAK yakni KAFIR PADA SYARAK.

Buktinya bercanggah dengan syarak ialah ayat ke-35 surah an Nahl

وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

Ertinya
Dan berkatalah orang-orang kafir musyrik: "Kalaulah Allah menghendaki (tentukan), tentulah kami tidak menyembah selain daripadanya sesuatupun, - (tidak) kami dan tidak juga datuk nenek kami; - dan tentulah kami tidak mengharamkan sesuatu pun dengan ketiadaan perintahnya". Demikianlah juga yang telah dilakukan oleh orang-orang yang terdahulu daripada mereka. (Apa yang mereka katakan itu adalah salah semata-mata) kerana bukankah Rasul-rasul semuanya tidak bertanggungjawab selain daripada menyampaikan (kehendak dan hukum Allah) dengan cara yang jelas nyata?
(an Nahl : 35)

Pada ayat itu JELAS Allah menerangkan sesiapa yang MENGANGGAP ALLAH SUDAH MENETAPKAN @ MENGHENDAKI MANUSIA ITU MENSYIRIKKAN ALLAH maka mereka itu sebenar benarnya hanya mengulangi perkataan & iktikad KAFIR MUSYRIK.

Ayat kedua

قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا

Ertinya
Ia berkata lagi: "Khabarkanlah kepadaku, inikah orangnya yang Engkau muliakan mengatasiku? Jika Engkau beri tempoh kepadaku hingga hari kiamat, tentulah aku akan memancing menyesatkan zuriat keturunannya, kecuali sedikit (di antaranya)".
(al Isra' : 62)

Ayat itulah bukti pada syarak bahawa Iblis masuk neraka BUKAN kerana sudah ditentukan oleh Allah akan tetapi atas PILIHAN IBLIS.

Sebab itu BINASA AKIDAH

Mungkin ada yang tertanya tanya
Kenapa pulak Islam pada akal?

Kerana pada akal TIDAK ADA YANG MENENTUKAN SESUATU MELAINKAN ALLAH. Hanya Allah yang menentukan pada akal. Jika ada selain Allah yang menentukan pada akal, itu namanya KAFIR PADA AKAL yakni TIDAK DITERIMA OLEH AKAL.kerana ada yang memiliki persamaan dengan Allah. MUSTAHIL ALLAH ADA PERSAMAAN DENGAN SESUATU. itulah perkataan yang ISLAM PADA AKAL.

Saya ulang semula
Kita TIDAK BOLEH BERPEGANG kepada perkara yang termasuk pada kategori Islam pada akal sahaja sedangkan ianya KAFIR PADA SYARAK. Yang mesti kiita pegang ialah perkara yang sekurang kurangnya ISLAM PADA SYARAK. Bukan berpegang kepada perkara yang Islam pada akal semata mata dan bukan juga berpegang kepada perkara Islam pada adat semata mata. Kita wajib berpegang kepada hukum yang paling KUAT iaitu HUKUM SYARAK.

Mungkin ada yang ingin bertanya, kenapa mesti berpegang kpd hukum syarak sahaja dan apa dalilnya HUKUM SYARAK ITU LEBIH KUAT DARI HUKUM AKAL & HUKUM ADAT.

Dalilnya melalui kisah Nabi Musa berguru kpd Nabi Allah Khidir a.s. Perbuatan Nabi Musa bertanya kpd Nabi Khidir adalah PERINTAH ALLAH. Perbuatan Nabi Khidir MEMBUNUH kanak kanak yang menyalahi syariat Nabi Musa juga adalah PERINTAH Allah. Allah TIDAK MENYURUH Nabi Musa mengikut perbuatan Nabi Khidir sebaliknya memerintahkan Nabi Musa berpegang kepada Kitab Taurat.

Itulah BUKTI bahawasanya HUKUM SYARAK itu LEBIH KUAT dari hukum akal.

Ayat Quran yang dimaksudkan adalah  seperti dibawah ini

فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴿٦٥﴾
قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدً﴿٦٦﴾
قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴿٦٧﴾
وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴿٦٨﴾
قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا﴿٦٩﴾
قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا﴿٧٠﴾

Ertinya

65. lalu mereka bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.

66. Musa berkata kepada Khidhr: "Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu?"

67. Dia menjawab: "Sesungguhnya kamu sekali-kali tidak akan sanggup sabar bersama aku.”

68. dan bagaimana kamu dapat sabar atas sesuatu, yang kamu belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentang hal itu?"

69. Musa berkata: "Insya Allah kamu akan mendapati aku sebagai orang yang sabar, dan aku tidak akan menentangmu dalam sesuatu urusanpun".

70. Dia berkata: "Jika kamu mengikutiku, Maka janganlah kamu menanyakan kepadaku tentang sesuatu apapun, sampai aku sendiri menerangkannya kepadamu"

(al Kahfi : 65-70)

Skrg kita sambung semula kpd maksud pertama perkataan "segala galanya sudah ditentukan Allah"

itu maksud pertama

Sekarang
maksud kedua

2)) menafikan HAK MAKHLUK iaitu ikhtiar dan usaha pada adat yang Allah berikan kepada manusia, sebaliknya berpegang semata mata kepada Allah. Pegangan itu adalah iktikad Muktazilah

Itu maksud kedua

Maksud ketiga ialah

3)) meletakkan Allah sama taraf dengan pengarah pengarah filem. Ya, dalam filem, setiap pelakon memang disuruh melakonkan semua KEHENDAK PENGARAH. Kita 100% ikut kehendak pengarah. Setiap yang sabit pada makhluk mustahil sabit pada Allah. Maka mustahil kehendak Allah seperti itu. Allah sudah anugerahkan AKAL untuk BERFIKIR & BERIKHTIAR. Sesiapa yg mahukan syurga, ikutlah perintah Allah sama seperti dalam al Quran & hadith Nabi. Sesiapa yang tidak mahu mereka itulah yang mengikut Iblis dan Syaitan

Jadi
Jika iktikad itu SESAT & MENYESATKAN macam mana akidah yang SEBENAR?

Begini....
Akidah yang BENAR ialah

PADA SYARAK
Iblis dan syaitan
Jin dan manusia masuk neraka kerana ITU PILIHAN JIN & MANUSIA
ITU PILIHAN IBLIS & SYAITAN

PADA SYARAK
Allah TIDAK MENETAPKAN walau seorangpun kita utk menjadi ahli NERAKA

KITALAH YANG MEMILIH UNTUK MASUK NERAKA
KITALAH YANG MEMILIH UNTUK MASUK SYURGA

Allah TAK MAHU kita MASUK NERAKA
SEBAB ITULAH ALLAH TURUNKAN PARA NABI & ROSUL. Sebab itulah Allah turunkan Al Quran. Sebab itulah ada hari perbicaraan di padang mahsyar. Jika semuanya SUDAH DITETAPKAN oleh Allah, tidak perlulah ada hari perbicaraan di padang mahsyar.

SEJAK AZALI, SEBELUM ADA SEBARANG MAKHLUK, SEBELUM ADA SYURGA NERAKA, SEBELUM ADA JIN MANUSIA DAN MALAIKAT
SEMUA PILIHAN KITA, SEMUA PERBUATAN JIN & MANUSIA, SEMASA HIDUP DIDUNIA INI, HINGGA KEHIDUPAN DI DALAM SYURGA DAN NERAKA SELAMA LAMANYA SUDAH ALLAH TAHU. SUDAH ALLAH TAHU SEJAK AZALI. SUDAH TERTULIS DI LUH MAHFUZ.

Termasukalah semua TULISAN dalam grup warsap ini

Saya ulang semula
Segala galanya
Allah dah tahu sejak azali
Sebelum ada apa apa, Allah dah tahu bahawasanya pada malam ini kita akan membaca pencerahan ini @ mendengar AUDIO pencerahan ini

Jika ada sesiapa yang TIDAK PERCAYA ALLAH SUDAH TAHU SEMUA PERKONGSIAN ILMU KITA INI SEJAK AZALI, Allah hanya tahu malam ini, MAKA BINASALAH AKIDAHNYA

Sebenar benarnya SEMUA PILIHAN KITA & PILIHAN SEKALIAN MAKHLUK YANG BERAKAL SAMADA MEMILIH YANG BAIK @ MEMILIH YANG JAHAT DAN BURUK  ITU SUDAH ALLAH TAHU DAN SUDAH  DITULISKAN OLEH KALAM DI LUH MAHFUZ ATAS PERINTAH ALLAH.

Hanya menunggu ZAHIR sahaja di dunia semasa hidup supaya NYATA QUDRAT, IRADAT ALLAH itu pada semua hambaNYA yang MENGENAL ALLAH.

Ingat ya, dari makna ESA ALLAH & makna SATU ALLAH maka, apabila disebut mana mana sifat yang 7 itu seperti Qudrat dan Iradat Allah, maka TERKANDUNG pada makna Qudrat @ Iradat itu makna 19 SIFAT YANG LAIN @ makna semua sifat Allah yang sebenar benarya tidak terhingga.

Dengan zahirnya semua pilihan manusia yang Allah tahu sejak azali dengan SEKALI TAHU itu maka BERTAMBAHLAH IMAN mereka yang mengenal Allah. Sebaliknya, jika seseorang itu TIDAK MENGENAL ALLAH, maka dengan jahilnya dia akan mendakwa perbuatan JAHATNYA itu sebagai KEHENDAK ALLAH. Dengan JAHILNYA mereka meletakkan kesalahan dan DOSA yang mereka PILIH itu kepada Allah. Mereka kata "JIKA ALLAH MAHU KITA MASUK SYURGA, BUATLAH JAHATPUN, AKHIRNYA KITA AKAN MASUK SYURGA JUGA. "
ْ
Kita sudah bincang sepintas lalu perkara ini pada Soalan 57 serta Soalan 71 dan akan bincang lebih lanjut pada Bab 9 Hukum Syarak. Insya Allah. Sekarang masih pd soalan terakhir Bab 8, hukum akal.

Sebagai rumusannya, punca salah faham dan binasa akidah orang yang berkata "segala galanya sudah ditentukan oleh Allah @ semua itu atas KEHENDAK ALLAH yakni atas IRADAT ALLAH" ialah kerana TIDAK FAHAM 5 perkara berikut iaitu

1) TIDAK faham perbezaan dan persamaan antara hukum akal dan hukum syarak.
2) Kurang faham makna SATU Allah
3) Kurang faham makna ESA Allah
4) Kurang faham makna BANYAK.
5) Kurang faham perbezaan antara makna SATU, ESA & BANYAK.

Persoalan tentang 5 perkara itu sudah dicerahkan pada Soalan 58, 59 & 60.

Sesiapa yang ingat ingat lupa tu elok tengok.

Saya ulang semula, jika seseorang yang kurang faham 5 perkara diatas,
melafazkan perkataan "SEGALA GALANYA SUDAH DITENTUKAN OLEH ALLAH @ ITU SEMUA KEHENDAK ALLAH" yakni atas IRADAT ALLAH " tanpa sedar orang yang berkata sebenar benarnya sudah MENAFIKAN 6 sifat kamalat Allah yang lain iaitu

1⃣ Qudrat Allah
2⃣ Ilmu Allah
3⃣ Hayat Allah
4⃣ Sami' Allah
5⃣ Basir Allah
6⃣ Kalam Allah

Kenapa pulak bermaksud menafikan 6 sifat kamalat yang lain?

Kerana yang berkata itu lupa akan  makna Allah SATU & ESA iaitu apabila disebut IRADAT maka TERKANDUNG pada makna IRADAT itu akan makna 6 sifat kamalat yang lain seperti yg disebutkan di atas itu malah sebenar benarnya terkandung makna 19 sifat yang lain.

Persoalan terakhir ialah


Adakah manusia akan MELIHAT ALLAH? macam mana tu?

Ya BENAR


Setiap mukmin akan melihat Allah didalam syurga.

Tapi JANGAN DIGAMBAR GAMBARKAN ADA PERSAMAAN DENGAN MELIHAT MAKHLUK

JANGAN DIGAMBAR GAMBARKAN MELIHAT ALLAH  DENGAN MATA SAMA SEPERTI MELIHAT MANUSIA @ SAMA SEPERTI MELIHAT  MAKHLUK.

Jika digambar gambarkan seperi melihat makhluk maka BINASA AKIDAH. WAJIB MENGUCAP DUA KALIMAH SYAHADAT. JIKA DITERANGKAN DGN BERLORI LORI KITABPUN, SEMUANYA ITU "PEMBOHONGAN SEMATA MATA" & BIDAAH PADA AKAL

Sama seperti menerangkan MANISNYA GULA. Takda siapa dialam semesta ini yg mampu menerangkan MANISnya GULA walaupun dengan menulis BERIBU RIBU BUKU. Menerangkan rasa manis walau beribu buku adalah PEMBOHONGAN & BIDAAH PADA ADAT.

Tapi sebenarnya, cara menerangkan RASA MANIS itu SANGAT MUDAH. TAK PERLU MENULIS WALAU SEBUAH BUKU.

Cukup dengan meletakkan 1 ketul gula kedalam mulut orang yang BERTANYA. AUTOMATIK DIA AKAN FAHAM MAKNA MANIS tanpa buku.

Begitulah dengan MELIHAT ALLAH. TULISAN dengan buku @ watsap itu hanya PEMBOHONGAN SEMATA MATA dan BIDAAH PADA AKAL & BIDAAH PADA SYARAK.

MEMANG  WAJIB DIPERCAYAI, SETIAP YANG BERIMAN AKN MELIHAbT ALLAH DI DALAM SYURGA. JIKA TAK PERCAYA, BINASA AKIDAH.

Macam mana cara nak faham?

Tunggu masuk syurga dahulu,  AUTOMATIK AKAN FAHAM

TAK PERLU DITERANGKAN MELALUI PENULISAN
TAK PERLU DIFIKIRKAN
JANGAN DIGAMBAR GAMBARKAN KERANA MENGGAMBAR GAMBARKAN PERTEMUAN DGN ALLAH ITU HANYA MEMBINASAKAN AKIDAH

Jika kita sudah memahami makna Allah itu "laisakamitslihisyaiun" kita akan TERPELIHARA DARI MEMBAYANG2KAN PERTEMUAN DENGAN ALLAH

Org yang cuba membayang bayangkan pertemuan itu sebenar benarnya orang yang TIDAK MENGENAL ALLAH & PERBUATAN SYIRIK.


Segala yang baik baik itu anugerah Allah dan semua yg salah dan silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu

an Nisa': 79


Wallohua'lam

Maaf zahir &  batin


www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com

telegram > laisakamitslihisyaiun
&
telegram > laisakamitslihisyaiunmp3

Bab 8 : PENCERAHAN Soalan 70 a) Apakah makna semua kelakuan Allah itu ESA @ Esa pada kelakuan ? b) Bukankah kelakuan Allah itu banyak? Bukan berbilang bilang ke? c) Apa tujuan kita mempelajari kelakuan Allah itu ESA d) Apa contoh perkataan tentang kelakuan Allah yang sebenarnya TIDAK BERADAB KEPADA ALLAH & boleh membinasakan akidah? e) Apakah perbezaan 4 makna ini iaitu esa nama Allah, esa sifat Allah, esa zat Allah dengan esa kelakuan Allah?

PENCERAHAN

Soalan 70


a) Apakah makna semua kelakuan Allah itu ESA @ Esa pada kelakuan ?

b) Bukankah kelakuan Allah itu banyak? Bukan berbilang bilang ke?

c) Apa tujuan kita mempelajari kelakuan Allah itu ESA

d) Apa contoh perkataan tentang kelakuan Allah yang sebenarnya TIDAK BERADAB KEPADA ALLAH & boleh membinasakan akidah?

e) Apakah perbezaan 4 makna ini iaitu esa nama Allah, esa sifat Allah, esa zat Allah dengan esa kelakuan Allah?


Mohon pencerahan
dan mohon perkongsian ilmu



Jawapan
Soalan 70


Kita tahu akal kita TIDAK MAMPU memikirkan tentang Allah kerana Allah TIDAK ADA PERSAMAAN dengan sebarang makhluk. Perkara ini telah disebut oleh Allah didalam al Quran pada ayat ke-11 surah as Syura yang bunyinya
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء

Kita juga tahu bahawa nama Allah, sifat Allah, zat Allah dan kelakuan Allah TIDAK MAMPU difikirkan oleh akal kerana semuanya itu TIDAK ADA PERSAMAAN dengan sebarang makhluk.

Kita tahu setiap makhluk ada kelakuan. Memikirkan kelakuan makhluk itu akan menghampirkan akal kita untuk memahami makna ESA 7 KELAKUAN ALLAH iaitu

1⃣ Qodirun pada akal
2⃣ Muridun pada akal
3⃣ 'llmun pada akal
4⃣ Haiyun pada akal
5⃣ Sami'un pada akal
6⃣ Basirun pada akal
7⃣ Mutakallimun pada akal

Untuk memahaminya, kita perlu terlebih dahulu memahami makna ESA 7 KELAKUAN MAKHLUK. Setelah kita faham makna ESA 7 kelakuan makhluk, barulah kita mampu memahami makna ESA 7 KELAKUAN ALLAH.

Apa makna esa kelakuan makhluk?

Pencerahannya begini

Apabila disebut ESA KELAKUAN maksudnya itu 2 perkara. Setiap perkara pula terbahagi kepada 7 iaitu

1⃣ Kelakuan Pekuasa pada adat @ Qodirun pada adat itu ada SATU bukannya 2 @ banyak

2⃣ Kelakuan Pekehendak pada adat @ Muridun pada adat itu ada SATU bukannya 2 @ banyak.

3⃣ Kelakuan Pengetahuan pada adat @ Ilmun pada adat itu ada SATU bukannya 2 @ banyak

4⃣ Kelakuan Pehidup pada adat @ Haiyun pada adat itu ada SATU bukannya 2 @ banyak

5⃣ Kelakuan Pendengar pada adat @ Sami'un pada adat itu ada SATU bukannya 2 @ banyak

6⃣ Kelakuan Pelihat pada adat @ Basirun pada adat itu ada SATU bukannya 2 @ banyak

7⃣ Kelakuan Pekata pada adat @ Mutakallimun pada adat itu ada SATU bukannya 2 @ banyak

Itu maksud pertama
Maksud kedua pula ialah

1⃣ Kelakuan pekuasa dengan tulang urat darah daging otak benak itulah juga yang disebut Qudrat pada adat

Dalam perkataan lain

Qodirun pada adat itu TIDAK LAIN dari Qudrat pada adat @ dalam perkataan yang lebih mudah, Qodirun itulah Qudrat pada adat

2⃣ Kelakuan pekehendak dengan hawa nafsu itulah juga yang disebut Iradat pd adat.

Dalam perkataan lain

Muridun pada adat itu TIDAK LAIN dari Iradat pada adat @ dalam perkataan yang lebih mudah, Muridun itulah Iradat pada adat

3⃣ Kelakuan Pengetahuan dengan hati & perguruan itulah juga yang disebut Ilmu pada adat

Dalam perkataan lain

I'lmun pada adat itu TIDAK LAIN dari Ilmu pada adat @ dalam perkataan yang lebih mudah, I'lmun itulah Ilmu pada adat.

4⃣ Kelakuan Pehidup dengan nyawa itulah juga yang disebut Hayat pd adat

Dalam perkataan lain

Haiyun pada adat itu TIDAK LAIN dari Hayat pada adat @ dalam perkataan yang lebih mudah, Haiyun itulah Hayat pada adat

5⃣ Kelakuan Pendengar dengan lubang telinga itulah juga yang disebut Sami' pada adat

Dalam perkataan lain

Sami'un pada adat itu TIDAK LAIN dari Sami' pada adat @ dalam perkataan yang lebih mudah, Sami'un itulah Sami' pada adat.

6⃣ Kelakuan Pelihat dengan biji mata itulah yang disebut Basir pada adat

Dalam perkataan lain

Basirun pada adat itu TIDAK LAIN dari Basir pada adat @ dalam perkataan yang lebih mudah, Basirun itulah Basir pada adat

7⃣ Kelakuan Pekata dengan lidah huruf suara itulah yang disebut  Qalam pada adat

Dalam perkataan lain

Mutakallimun pada adat itu TIDAK LAIN dari Qalam pada adat @ dalam perkataan yang lebih mudah, Mutakallimun itulah Qalam

Sebelum ini sudah dicerahkan bahawasanya

1) Qodirun menerangkan Qudrat
Jika tidak ada Qudrat maka tidak ada Qodirun

2) Muridun menerangkan Iradat
Jika tidak ada Iradat maka tidak ada Muridun

3) I'lmun menerangkan I'lmu
Jika tidak ada I'lmu maka tidak ada I'lmun

4) Haiyun menerangkan Hayat
Jika tidak ada Hayat maka tidak ada Haiyun

5) Sami'un menerangkan Sami'
Jika tidak ada Sami' maka tidak ada Sami'un

6) Basirun menerangkan Basir
Jika tidak ada Basir maka tidak ada Basirun

7) Mutakallimun menerangkan Kalam
Jika tidak ada Kalam maka tidak ada Mutakallimun

Itulah makna esa kelakuan makhluk pada adat yang menghampirkan faham kita kepada makna Allah esa pada akal iaitu

1⃣ Qodirun itu SATU pada akal & TIDAK LAIN dari Qudrat pada akal @ dalam perkataan lain, Qodirun itulah Qudrat

2⃣ Muridun SATU pada akal & TIDAK LAIN dari Iradat pada akal @ dalam perkataan lain, Muridun itulah Iradat

3⃣ I'lmun SATU pada akal & TIDAK LAIN dari Ilmu pada akal @ dalam perkataan lain, I'lmun itulah Ilmu

4⃣ Haiyun SATU pada akal & TIDAK LAIN dari Hayat pada akal @ dalam perkataan lain, Haiyun itulah Hayat

5⃣ Sami'un SATU pada akal & TIDAK LAIN dari Sami' pada akal @ dalam perkataan lain, Sami'un itulah Sami'

6⃣ Basirun SATU pada akal & TIDAK LAIN dari Basir pada akal @ dalam perkataan lain, Basirun itulah Basir

7⃣ Mutakallimun SATU pada akal & TIDAK LAIN dari Kalam pada akal @ dalam perkataan lain, Mutakallimun itulah Kalam

 Persoalan seterusnya ialah, kelakuan @ perbuatan Allah itu banyak, bukankah itu berbilang bilang? Apakah perbezaan antara ESA nama Allah, ESA sifat Allah, ESA zat Allah dan ESA kelakuan Allah?

Pencerahannya begini

1) Qodirun,
2) Muridun hingga
7) Mutakallimun itu dibilang bilangkan sehingga 7 atau yang ke-14 hingga 20 BUKAN KERANA BERBILANG BILANG BUKAN KERANA BERBEZA BEZA. Jika berbilang bilang, dan berbeza beza maka kelakuan Allah @ pekerjaan Allah itu sudah ada persamaan dengan makhluk. Maka perkara itu adalah MUSTAHIL PADA AKAL. Dibilang bilangkan 1-7 @ 14-20 adalah untuk menghampirkan faham akan makna ESA KELAKUAN ALLAH PADA AKAL. Maksud bagi setiap satu itu adalah ALLAH.

Ringkasnya

1⃣ Maksud bagi KELAKUAN pada akal iaitu Qodirun hingga Mutakallimun adalah ALLAH.

2⃣ Maksud bagi ZAT pada akal iaitu Qudrat hingga Kalam adalah ALLAH.

3⃣ Maksud bagi semua SIFAT pada akal iaitu Wujud Qidam Baqo hingga Mutakallimun itu adalah ALLAH

4⃣ Maksud bagi semua NAMA pada akal iaitu Ar-Rohman Ar-Rohim hingga As-Sobur itu adalah ALLAH


Persoalan seterusnya ialah apakah tujuan kita memahami makna kelakuan Allah itu ESA?

Tujuannya ialah supaya kita dapat mengelakkan diri daripada perbuatan SYIRIK iaitu dengan menjauhi perkataan yang menyamakan perbuatan Allah dgn perbuatan makhluk atau sebaliknya.

Apa contoh perkataan tentang KELAKUAN yang sebenarnya TIDAK BERADAB kepada Allah dan boleh menyebabkan BINASA AKIDAH?


Contohnya ialah seseorang itu mengata dan mengiktikadkan LAIN MAKSUD kelakuan Allah dari maksud kalimah Allah @ perkataan yang membawa maksud yang sama  iaitu seperti :

1⃣ Qodirun itu LAIN maksudnya dari Qudrat Allah @ Qodirun itu LAIN maksudnya dari Allah

2⃣ Muridun itu LAIN maksudnya dari Iradat Allah @ Muridun itu LAIN maksudnya dari Allah

3⃣ I'lmun itu LAIN maksudnya dari Ilmu Allah @ I'lmun itu LAIN maksudnya dari Allah

4⃣ Haiyun itu LAIN maksudnya dari Hayat Allah @ Haiyun itu LAIN maksudnya dari Allah

5⃣ Sami'un itu LAIN maksudnya dari Sami' Allah @ Sami'un itu LAIN maksudnya dari Allah

6⃣ Basirun itu LAIN maksudnya dari Basir Allah @ Basirun itu LAIN maksudnya dari Allah

7⃣ Mutakallimun itu LAIN maksudnya dari Kalam Allah @ Kalam itu LAIN maksudnya dari Allah


Segala yang baik bauk itu anugerah Allah dan semua yg salah dan silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu

an Nisa': 79


Wallohua'lam

Maaf zahir &  batin


www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com

telegram > laisakamitslihisyaiun

telegram > laisakamitslihisyaiunmp3
 ٌ

Bab 8 : Pencerahan Soalan69 a) Apakah makna Allah ESA PADA ZAT b) Apakah tujuan mempelajari makna ALLAH ESA PADA ZAT? c) Apakah perkataan tentang ZAT yang sebenarnya TIDAK BERADAB KEPADA ALLAH & boleh membinasakan akidah?

Pencerahan

Soalan69



a) Apakah makna Allah ESA PADA ZAT

b) Apakah tujuan mempelajari makna ALLAH ESA PADA ZAT?

c) Apakah perkataan tentang ZAT yang sebenarnya TIDAK BERADAB KEPADA ALLAH & boleh membinasakan akidah?


Catatan

Untuk memudahkan FAHAM,
elok rujuk pencerahan Soalan 6-11


Pencerahan
Soalan 69


Oleh kerana zat Allah itu laisakamitskihisyaiun yakni ZAT ALLAH itu TIDAK ada yang seumpamanya @ tidak ada persamaan dengan zat makhluk, maka zat Allah itu tidak mampu difikirkan oleh akal. Untuk menghampirkan akal kita kepada makna zat Allah itu ESA pada AKAL, kita perlu terlebih dahulu memahami makna zat makhluk esa pada adat

Contoh terhampir ialah diri kita.

Ada bermacam macam zat pads zat yang satu.
Pada zat yang bermacam macam itu pula ada bermacam macam zat lagi

SEMUA ZAT ITU BERBEZA BEZA. KESATUAN SEMUA ZAT ITULAH DIRI KITA

yakni KESATUAN SEMUA ZAT @ ALAT @ KELENGKAPAN pada DIRI kita itu dari hujung rambut hingga hujung kaki, luar dan dalam, zahir dan batin.

Zat kita itu ada SIFAT & KELAKUAN

Apa pula yang ESA PADA ADAT?

Yang esa pd adat itu ialah zat kita yang berbilang bilang pada zat yang satu

Iaitu

1⃣Pekuasa pada adat iaitu dengan tulang urat darah daging otak benak @ Qudrat pada adat

2⃣Pekehendak pada adat iaitu dengan hawa nafsu @ Iradat pada adat

3⃣Pengetahuan pada adat iaitu dengan hati & perguruan @ Ilmu pada adat

4⃣Pehidup pada adat iaitu dengan nyawa @ Hayat pada adat

5⃣Pendengar pada adat iaitu dengan lubang telinga @ Sami' pada adat

6⃣Pelihat pada adat iaitu dengan biji mata @ Basir pada adat

7⃣Pekata pada adat iaitu dengan lidah huruf suara @ Qalam pada adat

yakni apabila disebut esa zat pada adat, ia bermaksud 2 perkara iaitu

1⃣

1) Qudrat itu satu bukan dua @ banyak
2) Iradat itu satu bukan 2 @ banyak
!
!
!
7) Qalam itu satu bukan 2 @ banyak

Itu maksud pertama
Maksud ke
2⃣

Apabila disebut salah satu antara Qudrat hingga Qalam maknanya itu ialah tersimpan 19 makna yang lain. Contoh terhampir ialah PEKUASA @ QUDRAT diri kita sendiri. Apabila disebut "pekuasa pada adat" @ "qudrat pada adat", maknanya itu ialah pekuasa kita dengan tulang urat darah daging otak benak. Perkara ini sudah dicerahkan pada Soalan 11. Sesiapa yang ingat2 lupa, eloklah semak pencerahan Soalan 11

Kita kembali semula kepada maksud kedua "esa pada adat" iaitu apabila kita sebut PEKUASA PADA ADAT @ Qudrat pada adat maka maksudnya itu ialah TERKANDUNG pada makna QUDRAT itu, akan makna 19 SIFAT DIRI MANUSIA yang lain iaitu

1) QUDRAT pada adat itulah yang HARUS ADA pada adat
2) QUDRAT pada adat itulah yang ADA PERMULAAN pada adat
3) QUDRAT pada adat itulah yang BERUBAH pada adat
4) QUDRAT pada adat itulah yang ADA SEUMPAMANYA pada adat
5) QUDRAT pada adat itulah yang KEKURANGAN pada adat
6) QUDRAT pada adat itulah yang zatnya BERBILANG BILANG pada adat

7) QUDRAT pada adat itulah IRADAT pada adat
8) QUDRAT pada adat itulah ILMU pada adat
9) QUDRAT pada adat itulah HAYAT pada adat
10) QUDRAT pada adat itulah SAMI' pada adat
11) QUDRAT pada adat itulah BASIR pada adat
12) QUDRAT pada adat itulah QALAM pada adat
13) QUDRAT pada adat itulah QODIRUN pada adat
14) QUDRAT pada adat itulah MURIDUN pada adat
15) QUDRAT pada adat itulah I'LMUN pada adat
16) QUDRAT pada adat itulah HAIYUN pada adat
17) QUDRAT pada adat itulah SAMI'UN pada adat
18) QUDRAT pada adat itulah BASIRUN pada adat
19) QUDRAT pada adat itulah ََMUTAKALLIMUN pada adat

Itu sifat DIRI MANUSIA yang ke-7. Begitulah sehingga sifat DIRI MANUSIA yang ke-13 iaitu QALAM pada adat.

Apabila disebut QALAM pada adat
maka TERKANDUNG pada makna QALAM itu, akan makna 19 SIFAT MANUSIA yang lain iaitu
 
1) QALAM pada adat itulah yang HARUS ADA pada adat
2) QALAM pada adat itulah yang ADA PERMULAAN
3) QALAM pada adat itulah yang BERUBAH
4) QALAM pada adat itulah yang ADA SEUMPAMANYA
5) QALAM pada adat itulah yang KEKURANGAN
6) QALAM pada adat itulah zatnya BERBILANG BILAN pada adat
7) QALAM pada adat itulah QUDRAT pada adat
8) QALAM pada adat itulah IRADAT pada adat
9) QALAM pada adat itulah ILMU pada adat
10) QALAM pada adat itulah HAYAT pada adat
11) QALAM pada adat itulah SAMI' pada adat
12) QALAM pada adat  itulah BASIR pada adat
13) QALAM pada adat itulah QODIRUN pada adat
14) QALAM pada adat  itulah MURIDUN pada adat
15) QALAM pada adat  itulah I'LM
UN pada adat
16) QALAM pada adat itulah HAIYUN pada adat
17) QALAM pada adat itulah SAMI'UN pada adat
18) QALAM pada adat  itulah BASIRUN pada adat
19) QALAM pada adat  itulah ََMUTAKALLIMUN pada adatَ
َ
Semua makna itu dibilang bilangkan 1-19 BUKAN kerana BERLAINAN daripada makna DIRI kita akan tetapi untuk menghampirkan FAHAM akan makna SIFAT & ZAT ALLAH itu ESA (pada akal)َ
َََ
Itulah dalil akal yang menghampirkan faham kita kepada makna ESA ZAT ALLAH iaitu apabila disebut QUDRAT PADA AKAL maka terkandung pada makna QUDRAT itu akan makna 19 SIFAT yang lain iaitu:

1) QUDRAT Allah itulah yang wajib WUJUD
2) QUDRAT Allah itulah yang wajib QIDAM
3) QUDRAT Allah itulah yang wajib BAQO
4) QUDRAT Allah itulah yang wajib MUKHOLAFAH
5) QUDRAT Allah itulah yang wajib QIYAMUHU BINAFSIH
6) QUDRAT Allah itulah yang wajib WAHDANIAT
7) QUDRAT Allah itulah yang wajib IRADAT
8) QUDRAT Allah itulah yang wajib ILMU
9) QUDRAT Allah itulah ysng wajib HAYAT
10) QUDRAT Allah itulah yang wajib SAMIQ
11) QUDRAT Allah itulah yang wajib BASIR
12) QUDRAT Allah itulah yang wajib QALAM
13) QUDRAT Allah itulah yang wajib QODIRUN
14) QUDRAT Allah itulah yang wajib MURIDUN
15) QUDRAT Allah itulah yang wajib 'ILMUN
16) QUDRAT Allah itulah yang wajib HAIYUN
17) QUDRAT Allah itulah yang wajib SAMI'UN
18) QUDRAT Allah itulah ysng wajib BASIRUN
19) QUDRAT Allah itulah yang wajib MUTAKALLIMUN

Semua makna itu dibilang bilangkan 1-19 BUKAN kerana BERLAINAN dpd makna ALLAH akan tetapi untuk memudahkan FAHAM akan makna SIFAT & ZAT itu ESA (pada akal)

Begitulah juga dengan sifat ke-8 iaitu IRADAT.

Apabila disebut IRADAT PADA AKAL maka terkandung pd makna IRADAT itu akan makna 19 SIFAT yang lain iaitu:🏿

1) IRADAT Allah itulah yang wajib WUJUD
2) IRADAT Allah itulah yang wajib QIDAM
3) IRADAT Allah itulah yang wajib BAQO
4) IRADAT Allah itulah yang wajib MUKHOLAFAH
5) IRADAT Allah itulah yang wajib QIYAMUHU BINAFSIH
6) IRADAT Allah itulah yang wajib WAHDANIAT
7) IRADAT Allah itulah yang wajib QUDRAT
8) IRADAT Allah itulah yang wajib ILMU
9) IRADAT Allah itulah yang wajib HAYAT
10) IRADAT Allah itulah yang wajib SAMIQ
11) IRADAT Allah itulah yang wajib BASIR
12) IRADAT Allah itulah yang wajib QALAM
13) IRADAT Allah itulah yang wajib QODIRUN
14) IRADAT Allah itulah yang wajib MURIDUN
15) IRADAT Allah itulah yang wajib 'ILMUN
16) IRADAT Allah itulah yang wajib HAIYUN
17) IRADAT Allah itulah yang wajib SAMI'UN
18) IRADAT Allah itulah yang wajib BASIRUN
19) IRADAT Allah itulah yang wajib MUTAKALLIMUN

Begitulah sehingga sifat ke 13 iaitu QALAM

Apabila disebut QALAM PADA AKAL maka terkandung pada makna QALAM itu akan makna 19 SIFAT yang lain iaitu:

1) QALAM Allah itulah yang wajib WUJUD
2) QALAM Allah itulah yang wajib QIDAM
3) QALAM Allah itulah yang wajib BAQO
4) QALAM Allah itulah yang wajib MUKHOLAFAH
5) QALAM Allah itulah yang wajib QIYAMUHU BINAFSIH
6) QALAM Allah itulah yang wajib WAHDANIAT
7) QALAM Allah itulah yang wajib QUDRAT
8) QALAM Allah itulah yang wajib IRADAT
9) QALAM Allah itulah yang wajib ILMU
10) QALAM Allah itulah yang wajib HAYAT
11) QALAM Allah itulah yang wajib SAMIQ
12) QALAM Allah itulah yang wajib BASIR
13) QALAM Allah itulah yang wajib QODIRUN
14) QALAM Allah itulah yang wajib MURIDUN
15) QALAM Allah itulah yang wajib 'ILMUN
16) QALAM Allah itulah yang wajib HAIYUN
17) QALAM Allah itulah yang wajib SAMI'UN
18) QALAM Allah itulah yang wajib BASIRUN
19) QALAM Allah itulah yang wajib MUTAKALLIMUN

Semua makna itu dibilang bilangkan 1-19 BUKAN kerana BERLAINAN dpd makna ALLAH akan tetapi utk memudahkan FAHAM akan makna SIFAT & ZAT itu ESA (pada akal)

Persoalan terakhir ialah, apakah perkataan @ iktikad berkait ZAT yang sebenarnya TIDAK BERADAB kpd Allah dan boleh menyebabkan BINASA AKIDAH?

Pencerahannya begini

Perkataan yang sebenarnya TIDAK BERADAB kepada Allah ialah

Dikatanya @ diktikadkannya makna 20 sifat Allah LAIN @ BERBEZA dari makna Allah seperti katanya

1) makna Wujud pada akal itu LAIN @ BERBEZA dari makna Allah

2) makna Qidam pada akal itu LAIN @ BERBEZA dari makna Allah

hinggalah  sifat ke -7 iaitu Qudrat

7) makna Qudrat pada akal  itu LAIN @ BERBEZA dari makna Allah

begitulah hingga sifat ke-20

20) makna Mutakallimun pada akal itu LAIN @ BERBEZA dari makna Allah

Semua itu adalah
contoh perkataan yang TIDAK BERADAB kepada Allah

Kenapa pulak dikira TIDAK BERADAB kepada Allah?

Sebabnya ialah
Perkataan LAIN @ BERBEZA itu bercanggah dengan makna Allah SATU & makna Allah ESA yakni membawa makna Allah BANYAK.

Kita lihat semula contoh perkataan itu

1) Makna Wujud pada akal  itu LAIN @ BERBEZA dari makna Allah membawa maksud ALLAH ITU TIDAK WUJUD yakni TIDAK ADA TUHAN BERNAMA ALLAH

2) Makna Qidam pada akal itu LAIN @ BERBEZA dari makna Allah membawa maksud ALLAH ITU BUKAN QIDAM yakni ALLAH itu ADA PERMULAAN

7) Makna Qudrat pada akal LAIN @ BERBEZA dari makna Allah membawa maksud Allah itu TIDAK ADA Qudrat yakni ALLAH ITU LEMAH

hingga

20) Makna Mutakallimun pada akal itu LAIN @ BERBEZA dari makna Allah membawa maksud Allah itu TIDAK ADA KELAKUAN BERKATA yakni ALLAH ITU BISU.

Sebab itulah dikata SANGAT TIDAK BERADAB KEPADA ALLAH dan boleh membinasakan akidah.


Segala yang baik baik itu anugerah Allah dan semua yang salah dan silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu

an Nisa': 79


Wallohua'lam

Maaf zahir &  batin


www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com

telegram > laisakamitslihisyaiun
َ

Bab 8 :Soalan 68 a) Apakah makna semua Sifat Allah itu ESA @ Esa pada sifat ? b) Ada 20 sifat Allah yang wajib kita tahu. Bukankah 20 sifat Allah itu berbilang bilang? c) Apakah tujuan kita mengetahui ESA ALLAH PADA SIFAT? d) Apakah contoh perkataan berkait SIFAT ALLAH yang TIDAK BERADAB KEPADA ALLAH dan boleh menyebabkan BINASA AKIDAH?

Pencerahan

Soalan 68


a) Apakah makna semua Sifat Allah itu ESA @ Esa pada sifat ?

b) Ada 20 sifat Allah yang wajib kita tahu. Bukankah 20 sifat Allah itu berbilang bilang?

c) Apakah tujuan kita mengetahui ESA ALLAH PADA SIFAT?

d) Apakah contoh perkataan berkait SIFAT ALLAH yang TIDAK BERADAB KEPADA ALLAH dan boleh menyebabkan BINASA AKIDAH?



Pencerahan
Soalan 68



Dalam perkara akidah, kita tidak boleh TAKLIQ @ ikut ikutan. Kita wajib TAHKIQ. Wajib keluar daripada takliq kepada tahkiq. Dengan cara itu baru SAH AKIDAH seseorang mukallaf seperti kita ini.

Mungkin ada yang tertanya tanya, tahkiq tentang apa?

Perkara ini telah dicerahkan sebelum ini iaitu setiap kita mesti TAHKIQ akan makna Allah. Supaya tahkiq akan makna Allah itu, kita terlebih dahulu WAJIB tahkiq akan makna 4 perkataan ini iaitu sifat Allah, zat Allah, kelakuan Allah dan nama Allah.

Kenapa pulak mesti faham 4 perkataan itu?

Kerana 4 perkataan itu adalah istilah ASAS UNTUK MEMBEZAKAN antara makhluk dpd Allah iaitu untuk MENGENAL Tuhan semesta alam

Kita semua tahu bahawa sanya Allah itu TIDAK SEUMPAMA DENGAN SESUATU. Itulah akidah dan iktikad yang wajib kita pegang sampai MATI

Dalam Bahasa Arab disebut "laisakamitslihisyaiun" dan disebut pada surah as-Syura ayat 11

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء

Oleh kerana Allah itu "laisakamitslihisyaiun" maka pengenal kpd Allah itu juga "laisakamitslihisyaiun". Dalam perkataan lain

1) sifat Allah juga "laisakamitslihisyaiun"

2) zat Allah juga  "laisakamitslihisyaiun"

3) kelakuan Allah juga "laisakamitslihisyaiun"

4) nama Allah juga "laisakamitslihisyaiun"

Oleh sebab semua itu "laisakamitslihisyaiun" maka sifat, zat, kelakuan dan nama Allah itu TIDAK MAMPU difikirkan oleh akal. Semua itu BUKAN MAKHLUK. Semua itu TIDAK ADA PERSAMAAN dengan sebarang makhluk. Semua itu adalah Qodim lagi azali. Yang mampu difikirkan oleh akal hanyalah MAKHLUK kerana makhluk itulah yang ada persamaan dengan makhluk lain.

Dalam erti kata lain, SEBELUM kita mengenal Allah iaitu sifat sifatNYA, zatNYA, kelakuanNYA dan namaNYA kita WAJIB TERLEBIH DAHULU MEMAHAMI

1) sifat makhluk pada adat
2) zat makhluk pada adat
3) kelakuan makhluk pada adat
4) nama makhluk pada adat

Pada akal, cara itulah yang akan menghampirkan faham kita kepada MAKNA SEBENAR

1) sifat Allah pada akal
2) zat Allah pada akal
3) kelakuan Allah pada akal
4) nama Allah pada akal

Kita ingat semula makna ESA ALLAH iaitu maksud bagi 4 perkataan itu adalah ALLAH itu sendiri, bukannya berbeza, bukannya berlainan kerana sekiranya berlainan maka Allah itu sudah berbilang bilang dan ada persamaan dengan makhluk. Apabila kurang satu dari yang 4 itu maka BERUBAHLAH DIRI ITU.

Sebagai contohnya,
jika NAMA seperti ALLAH @ Ar Rahman  itu TIDAK ADA maka membawa maksud ALLLAH @ AR RAHMAN ITU SUDAH TIDAK WUJUD. Allah @ Ar Rahman itu sudah BERUBAH dari WAJIB WUJUD kepada TIDAK WUJUD. Maka perkara itu adalah MUSTAHIL pada akal.
Itulah contoh makna ESA ALLAH pada akal.

Dalam perkataan lain, apabila disebut dan dibilang bilangkan satu persatu sehingga 20 seperti berikut

1) Wujud
2) Qidam
3) Baqo
!
!
!
20) Mutakallimun

makna semuanya itu adalah ALLAH

Supaya lebih JELAS, kita ubah dalam bentuk soalan

1) Siapa yang Wujud pada akal?
2) Siapa yang Qidam pada akal?
3) Siapa yang Baqo pada akal?
!
!
!
20) Siapa yang Mutakallimun pada akal?

Jawabannya ialah

1) Allah itulah yang Wujud pd akal
2) Allah itulah yang Qidam pd akal
3) Allah itulah yang Baqo pd akal
!
!
!
20) Allah itulah yang Mutakallimun pd akal

Itulah maksud sifat Allah Esa pd AKAL
i
Persoalan kedua ialah ada 20 difat Allah yang wajib kita tahu.
Bukankah 20 sifat itu berbilang2?

Jawabannya begini

Kita ingat semula pencerahan akan makna sifat pada Soalan 5 iaitu SIFAT ialah RUPA BAGI SETIAP MAKHLUK.

Setiap yang sabit pada makhluk mustahil sabit pada Allah. Oleh sebab itu MUSTAHIL ALLAH ITU SIFAT. MUSTAHIL ALLAH ITU RUPA. Kita sebut SIFAT pada Allah bukan kerana Allah itu sifat. Bukannya kerana ada bagi Allah itu SIFAT.

Semua SIFAT adalah MAKHLUK. Semua makhluk samada makhluk wujudi @ makhluk bukan wujudi ada RUPA MASING MASING @ ada sifat masing masing. Oleh kerana itu, mustahil Allah itu sifat @ rupa. Disebut Wujud Qidam Baqo hingga Mutakallimun itu 20 SIFAT Allah hanya kerana "TER RUPA RUPA pada akal" yakni DITERIMA OLEH AKAL bahawasanya Allah itu Wujud Qidam Baqo hingga Mutakallimun BUKANNYA KERANA ALLAH ITU RUPA @ BUKANNYA KERANA ALLAH ITU SIFAT.

Salah satu bukti Allah itu BUKAN SIFAT ialah ayat 100 surah Al-An'am

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ

Ertinya :
Maha Suci Allah dan Maha Tinggilah Allah dari apa yang mereka sifat2kan (rupa rupakan)

Wujud Qidam Baqo hingga Mutakallimun dibilang bilangkan 1- 20 bukan kerana sifat itu berbilang bilang tetapi sekadar untuk menghampirkan  akal kita untuk memahami makna ESA Allah pada akal.

Persoalan seterusnya

Apa tujuan kita mengetahui makna ESA ALLAH PADA SIFAT?

Tujuannya ialah supaya kita DAPAT

1⃣ dapat MENJAGA ADAB KEPADA ALLAH

2⃣ supaya kita terpelihara dari perkataan @ iktikad yang MEMBINASAKAN AKIDAH @ KAFIR PADA AKAL

 3⃣ agar kita terpelihara dari perkataan yang membatalkan makna esa @ membatalkan makna satu atau membawa makna BANYAK.

Apa contoh perkataan @ iktikad yang TIDAK BERADAB kepada Allah @ membatalkan makna esa @ yang menyebabkan BINASA AKIDAH?

Kita sebutkan 3 contohnya iaitu

1⃣ Mengata @ mengiktikadkan ada LAWAN bagi Allah @ ada lawan bagi sifat Allah seperti

ALLAH YANG WUJUD LAWANNYA ALLAH YANG TIDAK WUJUD

atau dalam bentuk perkataan yang lain akan tetapi membawa maksud yang sama iaitu

1) Wujud lawannya A'dam yakni TIADA

2) Qidam lawannya Huduts yakni ADA PERMULAAN

3) Baqo lawannya Fana' yakni BINASA
!
!
!
20) Mutakallimun lawannya Abkam yakni BISU

Pada akal (bukan pada syarak ya)
perkataan "LAWAN" yang digunakan kepada Allah itu sebenar benarnya membawa makna @ bermaksud
@ membangsakan Allah dgn makhluk.

Makhluk yang ada lawannya kerana ada yang SETARA sedangka TIDAK ADA yang SETARA dengan ALLAH. Maka mustahil ada lawan bagi Allah. Musthil ada yang setara dengan Allah.

Sebab itulah pada akal, tanpa sedar, perkataan  "lawan" itu telah  MEMBANGSAKAN Allah Ta'ala kepada makhluk. Kerana itulah perkataan tersebut dikatakan SANGAT TIDAK BERADAB KEPADA ALLAH.

Jika begitu, apa perkataan yang beradab sesuai dan selamat?

Perkataan yang BERADAB, SESUAI & SELAMAT ialah perkataan MUSTAHIL

Contoh perkataanya seperti ini

PADA AKAL
Allah itu

1) Wujud MUSTAHIL A'dam
2) Qidam MUSTAHIL Huduts
3) Baqo MUSTAHIL Fana'
!
!
!
20) Mutakallimun MUSTAHIL Abkam

BUKANNYA
Wujud LAWANNYA A'dam

BUKANNYA
Qidam LAWANNYA Huduts

BUKANNYA
Baqo LAWANNYA Fana'

BUKANNYA
Mutakallimun LAWANNYA Abkam

Agar lebih faham, kita fikirkan contoh ini

Katalah kita sedang mengadap seorang RAJA yang juga HAKIM suatu negara yang sangat hebat, sangat bijaksana dan sangat gagah perkasa

Adakah kita berani menyebut dihadapan Raja, perkataan seperti ini

Yang Mulia Tuanku, patik kenal Tuanku dengan cara melawankan 2 SIFAT Tuanku yang mashur diseluruh negeri iaitu bijaksana dan gagah perkasa.

Tuanku seorang
Raja yang bijaksana LAWANNYA Raja yang BODOH lagi TOLOL

atau

Tuanku seorang
Raja yang gagah perkasa LAWANNYA Raja yang lemah lagi dayus

Berani ke kita sebut seperti itu dihadapan Raja @ Hakim?

Berani ke?

Jawabannya
pasti TIDAK ADA walau seorangpun antara kita yang BERANI kecuali yang TIDAK mengenal Raja @ Hakim.

Jika ada orang yang berani berkata sedemikian, sebenar benarnya dia TIDAK MENGENAL RAJA @ HAKIM.

Sesungguhnya perbuatan itu membangsakan Raja yang bijaksana lagi gagah perkasa kepada Raja yang bodoh lagi dayus.

Sudah pasti orang ysng berkata sedemikan akan mendapat MURKA dan hukuman yang setimpal dari Raja.

Persoalannya
Jika perkataan "LAWAN' itu kita TIDAK BERANI sebut kepada Raja @ Hakim, kenapa pula kita BERANI sebut "LAWAN" kepada Allah?

Kenapa?

Jawabannya
Kita fikirlah sendiri

Itulah dalil akal menunjukkan bahawa sesungguhnya perbuatan melawankan sifat difat Allah itu adalah perkataan orang yang sangat TIDAK MENGENAL ALLAH dan SANGAT TIDAK BERADAB kepada Allah. Sudah tentu Allah TERLEBIH MURKA.

Itu contoh pertama

Ini pula contoh ke-2

2⃣ Dikatanya dan diiktikadkannya mana mans sifat Allah seperti "QUDRAT MENUMPANG pada zat Allah" itu SAMA seperti sifat makhluk MENUMPANG pada zat makhluk.

Contoh ke-3

3⃣ Dikatanya dan diiktikadkannya mana2 sifat Allah itu seperti "QUDRAT BERDIRI pada zat Allah" SAMA seperti sifat makhluk BERDIRI pada zat makhluk.

Sesungguhnya
Perkataan dan iktikad MENUMPANG @ BERDIRI PADA ZAT seperti itu atau yang seumpamanya SANGAT TIDAK BERADAB KEPADA ALLAH dan bila bila masa boleh MEMBINASAKAN AKIDAH iaitu sekiranya...

Sekiranya apa?
Kenapa pula begitu?

Begini

Pada akal
Perkataan "menumpang pada zat Allah" @ "berdiri pada zat Allah" itu membawa 2 maksud

Maksud pertama

1) sifat ALLAH memang SEBENAR BENARNYA MENUMPANG pada zat Allah sama seperti sifat makhluk menumpang pada zat makhluk.

PADA AKAL (Bukan pada syarak ya)
Perkataan itu JELAS TIDAK BERADAB KEPADA ALLAH. Perkataan itu JELAS KAFIR PADA AKAL. Pada akal, mustahil ada sesuatu yang menumpang pada Allah atau pada zat Allah. Pada akal, semua yang menumpang dan yang ditumpang itu adalah MAKHLUK.

Itu maksud pertama
Maksud Kedua

2) Sifat Allah sebenar benarnya "TIDAK menumpang pada zat Allah". Perkataan menumpang dan berdiri pada zat Allah itu hanya sekadar untuk memahami makna ESA Allah.

Itulah maksud kedua

Hanya maksud perkataan kedua itu sahaja yang BOLEH SELAMAT itupun jika MAHIR perbezaan 3 hukum, akan tetapi masih tetap MERBAHAYA. Masih termasuk perkataan yang KURANG ADAB kepada Allah. Bila bila masa orang yang tidak faham perbezaan 3 hukum @ orang yang tidak berguru @ tersilap guru @ hanya membaca kitab SANGAT terdedah dengan SALAH FAHAM akan makna perkataan didalam kitab yang boleh menyebabkan BINASA AKIDAH.

Kenapa pulak boleh jadi seperti itu? Semua kitab kitab pun tulis macam tu. Tak kanlah kitab tu salah.

Begini....
Bukan kitab tu yang salah...
tapi.....
Yang salah tu ialah orang yang membaca...
Orang yang membaca kitab itu YANG SALAH

Itulah yang tertulis pada kebanyakkan kitab kuning akan tetapi maksudnya ramai yang SALAH FAHAM kerana 7 perkara.

1) TIDAK BERGURU
2) BERGURU PADA ORANG YANG SALAH
3) KURANG MAHIR PERBEZAAN 3 HUKUM
4) TIDAK ADA DALIL AKAL
5) BERCANGGAH DGN DALIL AKAL
6) BERCANGGAH DGN MAKNA SATU
7) BERCANGGAH DGN MAKNA ESA

Jadi bagaimana supaya akidah kita SELAMAT?

Agar akidah kita selamat

1) Carilah dan bergurulah kepada alim ULAMA PEWARIS NABI iaitu orang perbuatannya hanya berkisar pada perkara yang FARDU @ SUNAT. Yang makruh ulama pewaris Nabi itu TAK BUAT. Jauh sekali ulama pewaris Nabi itu melakukan perkara yang SUBHAT @ HARAM.

2) Jika belum bertemu dengan ulama pewaris Nabi, bergurulah kepada orang yang FAHAM dan MAHIR perbezaan 3 hukum, hukum adat, hukum akal dan hukum syarak.

3) Fahami perbezaan makna SATU & ESA pada akal

4) Fahami makna BANYAK pada akal

5) Fahami makna MENGESAKAN ALLAH pada akal

6) JAUHI PERKATAAN YANG MEMBAWA MAKNA ALLAH BANYAK

7) Yang terbaik, ELAKKAN  MENYEBUT sifat Allah menumpang pada zat Allah @ sifat Allah berdiri pada zat Allah @ melawan lawankan sifat Allah.

Perkara ini sudah dicerahkan sebelum ini pada Soalan 56, 58 & 59
=====================

Segala yang baik bsik itu anugerah Allah dan semua yang salah dan silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu

an Nisa': 79


Wallohua'lam

Maaf zahir &  batin


www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com

telegram > laisakamitslihisyaiun

Bab 8 Pencerahan Soalan 67: Persoalan dari ahli Apakah sebenarnya makna "nama"? Apa tujuan mempelajari nama Allah? Apa tujuan kita memahami ESA NAMA ALLAH @ ESA PADA NAMA?

Pencerahan
Soalan 67


Persoalan dari ahli

Apakah sebenarnya makna "nama"?

Apa tujuan mempelajari nama Allah?

Apa tujuan kita memahami ESA NAMA ALLAH @ ESA PADA NAMA?

Nama Allah @ asma al Husna ada 99. Bukankah nama itu berbilang bilang?

Apakah contoh perkataan yang membinasakan akidah?


Jawapan
Soalan 67



Kita tahu Allah itu TIDAK mampu difikirkan oleh akal kerana Allah itu bukan makhluk dan Allah itu laisakamitslihisyaiun yakni tidak ada persamaan dengan sekalian makhluk.
Begitu jugalah dengan nama nama Allah yang tidak ada had banyakknya. Untuk memahami nama yang tidak terhingga banyaknya itu, memadailah dengan memahami 99 nama Allah yang  biasa disebut sebagai asma al Husna.

Oleh kerana semua 99 nama Allah adalah juga "laisakamitskihisyaiun", maka semua nama itu tidak mampu difikirkan oleh akal. Jadi untuk memahaminya, kita perlu memikirkan NAMA MAKHLUK.

Hanya nama makhluk yang mampu difikirkan oleh akal. Hanya dengan cara itulah, akan menghampirkan akal kita untuk memahami makna semua nama Allah.

Baik
Sekarang, apakah makna nama?

Secara ringkas
Nama ialah MAKNA DIRI

Dalam perkataan lain, nama ialah panggilan @ gelaran yang diberi kepada suatu benda @ suatu diri @ suatu zat yang SESUAI dengan benda itu @ SESUAI dengan diri itu. Nama terbahagi kepada 2 kategori iaitu

1) Nama yang diberi oleh suatu diri @ seseorang kepada satu diri yang lain.

2) Nama yang diberi oleh suatu diri kepada dirinya sendiri.

Contoh pertama untuk yang kategori 1  diatas ialah:

diri @ benda yang diberi nama sebagai "minyak masak". Nama yang sesuai dengan benda itu. Semua orang tahu, benda itu diberi nama sebagai "minyak masak" sesuai digunakan untuk MEMASAK. Jika ada yang tidak faham apa itu minyak masak, maka pasti akan berhadapan dengan masalah. Nanti disangkanya minuman atau disangka dengan sangkaan yang tidak betul.

Contoh untuk nama kategori kedua

Katalah seorang Maharaja memberi nama @ gelaran kepada dirinya sebagai

1) Yang gagah perkasa
2) Yang termulia
dan 1001 satu gelaran @ nama yang dia fikirkan menggambarkan dirinya sebagai Maharaja

Maka rakyat diwajibkan KENAL Maharaja dan FAHAM serta menyebut gelaran itu dihadapan maharaja. Jika ada yang tidak kenal Maharaja @ salah faham dengan dengan makna nama @ gelaran itu, maka orang yang salah faham itu akan bermasalah dengan Maharaja.

Begitulah cara memahami nama nama Allah dan nama yang diberikan oleh Allah kepada makhluk makhlukNYA yang wajib kita kenal.

Allah telah menamakan diriNYA dengan 99 nama yang kita tahu dan WAJIB KITA FAHAM MAKSUDNYA sama seperti yang dikehendaki oleh Allah.

Oleh kerana nama Allah itu juga "laisakamitslihisyaiun"  maka akal kita TIDAK mampu memikirkannya. Untuk menghampirkan faham kepada maksud sebenar nama nama Allah itu, kita perlu  memahami nama nama makhluk.

Kita kembali semula kepada tajuk persoalan

Apakah makna DIRI?
Persoalan itu sudah dicerahkan pada soalan 55 iaitu KESATUAN SEMUA ZAT.

Apa pula makna ZAT?

Persoalan itu juga sudah dicerahkan pd Soalan 55 iaitu bahagian bahagian tubuh @ bahagian bahagian diri @ bahagian bahagian jasad

Ringkasnya

Nama ialah panggilan yang dirujuk kepada diri SESUAI dengan keadaan diri itu.

Pencerahan soalan seterusnya ialah

Apakah tujuan mempelajari nama nama Allah?

Tujuan kita mempelajari makna Nama Allah ialah supaya kita dapat mengelakkan diri daripada SYIRIK akibat SALAH FAHAM tentang diri Allah yang sudah dikhabarkan oleh Allah didalam al Quran

Persoalan seterusnya ialah

apa makna semua nama Allah ESA @ ESA pada nama?

Maknanya itu ialah, apabila disebut mana2 satu nama, maknanya itu DIRUJUK KEPADA DIRI ALLAH @ ALLAH

Contohnya :
ar Rahman @ yang Maha Pemurah

Maka ar Rahman itu dirujuk kepada Allah.
Maknanya ialah, menyatakan diri Allah itu MEMBERI semua keperluan hambaNYA walaupun hambaNYA itu sangat derhaka

Dalam perkataan lain, apabila disebut sebarang nama Allah, nama itu dirujuk kepada DIRI ALLAH itu. Bukannya dirujuk kepada diri selain Allah

Faham kita akan Nama Allah itu WAJIB BENAR yakni TIDAK BERCANGGAH DARI APA YANG DIKHABARKAN OLEH ALLAH didalam al Quran

Oleh itu, supaya TIDAK BERCANGGAH, kita perlulah terlebih dahulu memahami makna nama itu pada makhluk. Itulah cara untuk MENGHAMPIRKAN kepada MAKNA SEBENAR nama Allah yang wajib  kita faham.

Kita bilang2kan nama Allah itu mulai 1 hingga 99

1) ar Rahman
2) ar Rohim
3) al Kuddus
|
hingga
99) as Sobur

BUKAN KERANA NAMA ITU BERBILANG2 sehingga 99. BUKANNYA KERANA MAKSUD SETIAP NAMA ITU BERLAINAN DARIPADA ALLAH akan tetapi sekadar untuk memudahkanI faham akan maka Allah ESA.

Jika nama2 itu BERBILANG2 maka nama Allah sudah ada persamaan dengan nama makhluk. Jika begitu fahamnya, maka Allah itupun ada persamaanI dengan makhluk. Perkara itu TIDAK DITERIMA OLEH AKAL iaitu MUSTAHIL PADA AKAL

Persoalan terakhir ialah

Apakah contoh perkataan melibatkan Nama Allah yang bercanggah dengan makna Allah ESA?

Kita tahu Allah itu ESA
Allah itu SATU
Allah itu MUSTAHIL BANYAK

Kita tahu
Perkataan yang membawa makna BANYAK boleh membinasakan akidah

Dalam persoalan ini
Contoh perkataan yang membawa makna BANYAK adalah

1) Maksud nama Allah itu lain dari Allah @ nama Allah itu LAIN DARI ALLAH kerana nama itu 99 sedangkan Allah itu SATU

BINASA AKIDAH

2) Ar Rahman lain dari Ar Rohim, Ar Rohim lain dari Al Malik. Dsb. Nama Allah itu berbilang bilang, Allah tidak berbilang bilang

BINASA AKIDAH

3) Nama Allah boleh difikirkan, Allah tidak boleh difikirkan.

BINASA AKIDAH

dan 1001 contoh perkataan yang lain

Mungkin ada yg terfikir, takkanlah mengata Ar Rahman LAIN DARI Ar Rohim pun BINASA AKIDAH?

Begini

Pada akal
perkataan "LAIN DARI" itu BERCANGGAH dengan makna MENGESAKAN ALLAH kerana membawa maksud

1) Nama Allah itu berbilang bilang.

2) Maksud keduanya berbeza dari Allah.

3) Membawa makna Allah itu BANYAK

4) Bercanggah dengan makna Allah SATU

5) Bercanggah dengan makna Allah ESA

Dalil akalnya ialah contoh Maharaja yang disebut pada awal pencerahan ini

Adakah kita boleh sebut dihadapan Maharaja "Yang gagah perkasa" LAIN DARIPADA "Yang Mulia"?

Boleh? Boleh ke kita sebut seperti itu dihadapan Maharaja?

Jawabannya SANGAT MUDAH
TIDAK BOLEH

Perkataan itu sebenar benarnya perkataan orang yang TIDAK MENGENAL MAHARAJA. Perkataan itu sebenar benarnya perkataan yang TIDAK BERADAB KEPADA MAHARAJA. Maharaja pasti MARAH kerana "Yang gagah perkasa dan Yang mulia" itu sebenarnya MAHARAJA YANG SAMA.

Itulah dalil akalnya

sesiapa yg berkata "Ar Rohman itu LAIN DARIPADA Ar Rohim"  sebenar benarnya adalah orang yang

1) Tidak beradab kepada Allah

2) Org yang tidak mengenal Allah

3) Org yang sebenar benanya MENDUAKAN ALLAH

4) Orang yang membuat Allah MURKA.

Sebab itu BINASA AKIDAH

Sesiapa yang ingat ingat lupa akan perbezaan makna

1) Allah SATU & Allah ESA
2) Makna DUA @ BANYAK
3) Makna MENDUAKAN Allah
4) Makna mengesakan Allah
5) Perkataan yang membatalkan makna SATU & makna ESA Allah

eloklah semak semula pencerahan Soalan 56, 58 dan 59

Sebab itulah binasa akidah

Wallohua'lam
===========================

Segala yang baik baik itu anugerah Allah dan semua yang salah dan silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu

an Nisa': 79

Maaf zahir &  batin


www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com

telegram > laisakamitslihisyaiun

Bab 8 Soalan 66 :: Apa sebenarnya makna MENGESAKAN ALLAH PADA AKAL? Apakah sebenarnya perbezaan antara ALLAH ESA pada akal dengan MENGESAKAN ALLAH pada akal?

Soalan 66



"Allah ESA" pada akal dan "mengesakan Allah" pada akal adalah 2 perkara yang berbeza.

Apa sebenarnya makna
MENGESAKAN ALLAH PADA AKAL?

Apakah sebenarnya perbezaan antara
ALLAH ESA pada akal dengan MENGESAKAN ALLAH pada akal?

Berikan contoh.



Jawapan
Soalan 66



"Allah ESA" pada akal dan "mengesakan Allah" pada akal adalah 2 perkara yang berbeza.

Kita sudah membincangkan makna ALLAH ESA PADA AKAL seperti pada pencerahan Soalan 64.

Tujuan kita memahami makna mengesakan Allah pada akal adalah supaya kita dapat MENGELAKKAN SYIRIK @ PERBUATAN YANG MEMBATALKAN AKIDAH PADA AKAL. Oleh sebab itu, untuk mengelakkan diri daripada SYIRIK PADA AKAL, kita wajib memahami makna MENGESAKAN ALLAH PADA AKAL.

Persoalan sekarang ialah
Apakah makna mengesakan Allah pada akal?

Begini...

Makna ringkas
mengesakan Allah pd akal ialah

Menjauhi perbuatan SYIRIK @ memelihara dari perkara yg membinasakan ibadah @ menduakan Allah

Untuk menjauhi perbuatan syirik @ perbuatan yang membinasakan akidah itu perlu TERLEBIH DAHULU tahu dan memahami beberapa perkara iaitu :

1) makna TUHAN pada akal (Ilah)
2) makna SATU pada akal (al wahid)
3) makna ESA pada akal (al Ahad)
4) makna BANYAK pada akal

Sekiranya kita TIDAK tahu makna salah satu dari 4 perkara itu, MUSTAHIL kita tahu MENGESAKAN ALLAH pada akal. Dalam perkataan lain, kita MUSTAHIL dapat memelihara diri kita dari PERKARA YANG MEMBINASAKAN AKIDAH.

Kita WAJIB tahu @ wajib kenal ULAR barulah kita boleh SELAMAT daripada BAHAYA ULAR. Ular itu adalah MEMUDARATKAN pada adat. SYIRIK itu pula MEMUDARATKAN pada akal dan MEMUDARATKAN pada syarak.

Jika kita hanya tahu sekadar MENYEBUT
ALLAH SATU
ALLAH ESA
ALLAH MUSTAHIL BANYAK

maka samalah kita dengan burung kakak tua yang pandai menyebut Allah satu, Allah Esa dan Allah mustahil BANYAK. Malah lebih dari itupun burung kakak tua pandai sebut. Mengucap 2 kalimah syahadatpun burung tu pandai. Tapi sebutan itu TIDAK ADA makna @ tidak ada faedah pada burung itu.

Kita semua tahu, burung TIDAK dipertanggungjawabkan pada hari kiamat. Burung takda menerima dosa @ pahala. Kita yang akan dipertanggungjawabkan, kita yang akn masuk syurga @ neraka. Jika kita tahu makna semua 4 perkataan itu dan berusaha memelihara diri dari SYIRIK itulah KEJAYAAN DUNIA yang paling BESAR. Sebaliknya, jika kita TIDAK tahu salah 1 makna 4 perkataan itu, itulah tanda kita akan MENDUAKAN ALLAH @ SYIRIK KEPADA ALLAH. Syirik kepada Allah itulah KECELAKAAN DUNIA yang paling BESAR.

Nauzubillah

Oleh itu sama samalah kita mengulangkaji semua 4 istilah itu agar kita TAHU mengelakkan diri dari perkataan yang membinasakan akidah.

Kita ulang semula

Kita tahu,
Allah itu TIDAK mampu difikirkan oleh akal kerana Allah itu BUKAN MAKHLUK. Allah itu tidak ada persamaan dengan sebarang makhluk.

Hanya makhluk yang ada persamaan. Sekalian makhluk ada persamaan dengan makhluk lain sekurang kurangnya pada 6 perkara. 6 persamaan itu sudah dicerahkan pada Soalan 4.

Kita tahu setiap yang sabit pada sebarang makhluk itu MUSTAHIL sabit pada Allah, maka begitu jugalah dengan

1) sifat Allah
2) zat Allah
3) kelakuan Allah

dan yang ke-4 iaitu NAMA Allah yang TIDAK ADA HAD tetapi biasa disebut sebagai "asma al Husna" sebanyak 99 nama seperti

1) al-Wahid ( الواحد)
2) al-Ahad ( الاحد)

SEMUA 4 PERKARA itu tidak mampu difikirkan oleh akal kerana semuanya itu BUKAN MAKHLUK, semuanya itu adalah "laisakamitslihisyaiun" @ tidak ada persamaan dengan sebarang makhluk.

Jika macam tu, macam mana nak faham?

Persoalan itu sudah kita cerahkan beberapa kali. Kita ulang semula. Untuk memahaminya.

Kita fikirkan satu contoh @ dalil akal untuk menghampirkan faham kita kepada makna 2 nama Allah iaitu
الواحد dan الاحد
Setelah kita faham maksud keduanya barulah kita boleh faham maksud MENGESAKAN ALLAH iaitu menjauhi perkataan yang membawa makna Allah itu BANYAK @ menjauhi perbuatan SYIRIK kepada Allah

Kita sama2 fikir 4 contoh ini

1⃣Contoh pertama

Apabila disebut "CINCIN" maka terhenti perkataan itu setakat mengetahui dan memahami makna "cincin". Perkataan itu sangat UMUM. Tetapi apabila disebut "cincin berlian" maka perkataan itu sudah KHUSUS dan maknanya sudah BERUBAH. Malah boleh dikhususkan lagi dengan menyebut "cincin berlian Rosnah" maka perkataan itu menjadi SEMAKIN KHUSUS semakin spesifik. Cincin, cincin berlian, cincin berlian Rosnah adalah 3 perkara yang berbeza.

2⃣Contoh ke-2

Apabila disebut "TUHAN" maka terhenti perkataan itu setakat mengetahui dan memahami MAKNA "TUHAN" itu sahaja. Perkataan itu adalah sangat umum.

Tetapi apabila disebut "ALLAH" maka perkataan itu sudah KHUSUS @ spesifik. Maknanya pun SUDAH BERUBAH. "Tuhan" dan "ALLAH" sudah menjadi 2 perkara yang berbeza.

3⃣Contoh ke-3

Apabila disebut "SATU" maka terhenti perkataan itu setakat mengetahui dan memahami MAKNA "SATU" itu sahaja. Perkataan itu adalah sangat umum.

Tetapi apabila disebut "ALLAH yangu SATU" maka perkataan itu sudah KHUSUS @ spesifik. Maknanya pun SUDAH BERUBAH. "SATU" dan "ALLAH yang SATU" sudah menjadi 2 perkara yang berbeza.

4⃣Contoh ke-4

Apabila disebut "ALLAH ESA" maka terhenti perkataan itu setakat mengetahui dan memahami MAKNA "ALLAH ESA" itu sahaja.

Tetapi apabila disebut "MENGESAKAN ALLAH" maka makna perkataan itu sudah BERUBAH. "Allah ESA" dan "Mengesakan ALLAH" sudah menjadi 2 perkara yang berbeza.

Apabila disebut MENGESAKAN ALLAH terhenti perkataan itu pada menyatakan 3 jenis PERBUATAN yang WAJIB SERENTAK MENJAUHI PERBUATAN YANG MEMBINASAKAN AKIDAH iaitu perbuatan hati, lisan dan anggota.

Persoalan sekarang,
Apakah contoh contoh perbuatan yang membinasakan akidah melalui 3 perbuatan itu?

Kita lihat 3 contoh

1⃣1) Berhala itu Tuhan orang beragama Hindu

BINASA AKIDAH kerana MENDUAKAN TUHAN YANG SATU

Supaya selamat akidah, kena cakap

Berhala itu sembahan orang beragama Hindu

2⃣Contoh ke-2

Allah yang orang Kristian sebut itu ada persamaan dengan Allah yang orang Islam sebut. @ Allah yang orang Kristian sebut adalah SAMA dengan Allah yang orang Islam sebut.

BINASA AKIDAH orang yang berkata dan BINASA juga AKIDAH orang yang mendengar apabila PERCAYA WALAUPUN SEKADAR MEMBENARKAN DIDALAM HATI kerana perkataan itu bermaksud menduakan Allah iaitu

1. ada Allah yang Esa tuhan orang Islam

2. ada Allah yang TIDAK Esa @ TRINITY iaitu tuhan orang Kristian

Macam mana perkataan yang selamat?

Allah yang orang Kristian sebut itu TIDAK ADA PERSAMAAN WALAU SEDIKITPUN dengan Allah yang orang Islam sebut.

3⃣Contoh ke-3

Semasa menonton filem Hindi @ filem Tamil, ada adengan HEROIN sedang berlari lai kearah KUIL HINDU untuk mendapatkan RESTU BERKAHWIN dengan HERO. Mereka berlari lari kerana niat mereka untuk berkahwin dihalang oleh ibubapa. Apabila mereka sudah sampai ke BERHALA itu, mereka menganggap TUHAN SUDAH MERESTUI NIAT MEREKA UNTUK BERKAHWIN.

Orang yang menonton pula tidak kira Islam @ bukan Islam, Melayu @ Bukan Melayu saangat teruja supaya HERO & HEROIN segera sampai ke kuil itu dan segera MENGELILINGI BERHALA @ segera MENYEMBAH BERHALA.

Tanpa sedar, orang yang TERUJA tadi SERONOK TIDAK TERKIRA kerana hero & heroin pujaan mereka TELAH BERJAYA SAMPAI & TERUS MENGELILINGI BERHALA. Tidak kira tua @ muda, lelaki @ perempuan sesungguhnya penonton yang teruja tadi SUDAH BINASA AKIDAHNYA.

WAJIB MENGUCAP 2 KALIMAH SYAHADAT SEMULA

Kenapa pulak, takkan macam tu pun wajib MENGUCAP semula?

Begini

Ingat ya

3 perbuatan kita WAJIB SERENTAK MENGESAKAN ALLAH. Hati iaitu iktikad, perkataan dan perbuatan WAJIB SERENTAK MENGESAKAN ALLAH. Jika salah satu perbuatan MENDUAKAN ALLAH maka tetap BINASA AKIDAH

Kita wajib tahu, lawan bagi perkataan MENGESAKAN ALLAH ialah MENDUAKAN ALLAH

Nauzubillah

Dalam contoh
menonton filem Hindi @ Tamil
Orang yang teruja tadi TANPA SEDAR sudah menganggap ada Tuhan selain Allah iaitu BERHALA YANG MEREKA SEMBAH yang boleh menyelamatkan manusia.

Nauzubillah

Itulah 3 contoh perkataan dan iktikad yang MEMBINASAKAN AKIDAH

Itulah sebenarnya MATLAMAT @ TUJUAN PENUBUHAN GRUP INI iaitu berkongsi ilmu untuk mengetahui perkara perkara yang membinasakan AKIDAH. Ibadah tanpa AKIDAH yang SUCI dari MENDUAKAN ALLAH adalah SIA SIA.

Jika kita TIDAK tahu makna DUA @ kita tidak tahu makna BANYAK @ kita tidak tahu makna MENDUAKAN ALLAH, macam mana kita nak selamat dari MENDUAKAN ALLAH??? Saaangat mustahil. MUSTAHIL akidah kita SELAMAT.

Menunaikan semua 5 rukun Islam tanpa akidah yang SUCI DARI MENDUAKAN ALLAH ADALAH SIA SIA. Dalam perkataan lain, agar akidah kita selamat, kita WAJIB faham dan menghayati 3 peringkat amal iaitu

1) menuntut ilmu,
2) beramal dengan ilmu dan
3) memelihara amal dari binasa

Begitulah dalam perkara akidah. Ada 3 peringkat amal iaitu :

1⃣ Wajib BERUSAHA mempelajari sehingga faham akan makna TUHAN, makna SATU TUHAN, makna ESA ALLAH, makna BANYAK @ makna MENDUAKAN & makna MENGESAKAN ALLAH

2⃣ Wajib BERAMAL dengan ilmu yang difahami itu yakni beramal SERENTAK melalui 3 perbuatan iaitu hati, perkataan & anggota. 3 perbuatan itu wajib serentak MENGESAKAN ALLAH.

3⃣ Wajib MEMELIHARA AMAL iaitu WAJIB menjauhi SEMUA perbuatan yang MEMBAWA MAKNA ALLAH itu BANYAK yakni 2 atau lebih.

Jika salah satu dari 3 perkara itu TIDAK ada pada kita, sesungguhnya akidah kita masih BELUM SELAMAT.

Dalilnya sudah disebutkan sebelum ini iaitu

ُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِد
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ٌ

Supaya akidah kita SELAMAT PADA AKAL & SELAMAT PADA SYARAK kita sama samalah memahami dan menghayati 6 perkataan ini iaitu

1) Makna TUHAN
2) Makna TUHAN YANG SATU
3) Makna ALLAH YANG ESA
4) Makna MENGESAKAN ALLAH
5) Makna BANYAK @ makna DUA
6) Makna MENDUAKAN ALLAH @ makna SYIRIK

Insya Allah akidah kita akan SELAMAT

Semua perbuatan MENGESAKAN ALLAH PADA AKAL inilah yang disebut sebagai ISLAM PADA AKAL

Sebaliknya
Semua perbuatan  yang MENDUAKAN ALLAH @ SYIRIK @ yang MEMBINASAKAN AKIDAH pada akal itulah yang disebut sebagai KAFIR PADA AKAL

Makna mengesakan Allah pada syarak, makna ISLAM pada syarak dan makna KAFIR pada syarak akan kita bincangkan pada Bab 9 (Hukum Syarak) tidak lama lagi in saya Allah


Segala yang baik baik itu anugerah Allah dan semua yang salah dan silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu

an Nisa': 79

Wallohua'lam
Maaf zahir &  batin
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com

telegram > laisakamitslihisyaiun

Wallohua'lam