Soalan 55
a) Apakah makna DIRI & makna ZAT manusia dari segi perkataan dan dari sudut ilmu akidah?
b) Dari makna diri & makna zat manusia itu, terbitkan makna diri & makna zat Allah pada akal.
Berikan contoh
c) Apakah sebenarnya tujuan kita mempelajari makna diri dan makna zat?
Jawapan Soalan 55
Diri kita terdiri daripada 2 bahagian iaitu yang boleh disentuh dan yang tidak boleh disentuh
Yang boleh disentuh ialah semua yang kita lihat pada tubuh. Yang tidak boleh disentuh pula adalah seperti roh, nafsu dan akal.
Maka
Secara ringkas
Makna diri dari sudut perkataan ialah semua yang kita lihat dari hujung rambut hingga hujung kaki iaitu yang ada :
1) atas - bawah
2) kiri - kanan
3) depan - belakang
4) luar - dalam
Itulah makna diri dari segi perkataan.
Diri itulah yang dinamakan mukallaf
Diri itulah yang dinamakan sebagai manusia
Diri itulah yang dinamakan sebenar benar diri
Diri itulah yang menerima perintah Allah
Diri itulah yang memikul tanggungjawab MENGESAKAN ALLAH SERENTAK MELALUI 3 PERBUATAN. TIDAK ADA DIRI YANG LAIN selain dari diri yang kita lihat dan dicapai oleh pancaindera sendiri dan dicapai oleh pancaindera orang lain.
Saya ulang semula
Dari hujung rambut hingga hujung kaki itu adalah alat @ KELENGKAPAN diri. Antaranya
Mata alat untuk melihat
Telinga alat untuk mendengar
Jantung alat untuk mengepam darah
Darah alat untuk menyalurkan oksigen
Kaki alat untuk melangkah
Dan 1001 yang lain
Dalam perkataan lain, diri itu adalah KESATUAN alat @ kesatuan zat yang berbilang bilang @ kesatuan kelengkapan diri.
Kesatuan alat?
Kesatuan zat?
Kesatuan kekengkapan?
Ya kesatuan alat @ kesatuan kelengkapan yang berlain lainan. Kesatuan berbilang bilang zat pada zat yang satu.
KESATUAN ALAT @ PERKAKAS @ KELENGKAPAN @ ZAT itulah yang dinamakan DIRI.
Apa sebenarnya perbezaan DIRI dengan ZAT?
Ya, ada sedikit perbezaan tetapi maksud kedua duanya adalah SAMA.
Apabila disebut perkataan ZAT
Zat itu merujuk kepada bahagian bahagian tubuh. Saya ulang semula. Apabila disebut ZAT, maksudnya itu dirujuk kepada bahagian bahagian tubuh.
Contohnya ialah :
Zat kepala
Zat perut
Zat tangan
Zat kaki
Pada setiap zat itu pula ada lagi bermacam macam zat. Contohnya
Pada zat kepala itu ada zat mata, adat telinga, ada zat otak, ada zat tengkorak dan lain lain. Pada zat mata dan zat telinga itupun ada baaaaanyak lagi zat yang berlainan @ ada lagi bermacam macam zat.
Itulah makna ZAT
Berbeza dengan DIRI
Apabila disebut DIRI, maknanya itu ialah KESELURUHAN ZAT @ KESATUAN SEMUA ZAT dari hujung rambut hingga hujung kaki iaitu zat yang berbilang bilang.
Walaupun sebutan BERBEZA, tetapi sebenarnya MAKSUD kedua dua perkataan itu adalah SAMA iaitu DIRI KITA.
Ringkasnya
itulah makna DIRI dari sudut perkataan
Apa pula makna DIRI @ makna ZAT dari sudut ilmu AKIDAH?
Makna "diri" @ "zat" dari sudut ilmu akidah pula ialah 7 perkara iaitu
1) pekuasa kita pada adat iaitu tulang urat darah daging otak benak. Saya ringkaskan dengan menyebut tulang urat sahaja. Selepas ini, jika sy sebut tulang urat maka maksudnya itu ialah 6 alat yang dinamakan sebagai TULANG, URAT, DARAH, DAGING, OTAK & BENAK.
Dalam perkataan lain, diri kitalah yang berkuasa dengan tulang urat.
Itu perkara pertama dari 7 perkara.
Perkara ke-2 ialah
2) pekehendak kita dengan hawa nafsu pada adat. Ingat ya, ini adalah makna diri yang ke-2 pada adat dari sudut akidah.
Dalam perkataan lain, diri kitalah yang berkehendak dengan hawa nafsu
3) Pengetahuan kita dengan hati @ "qolbu" dalam bahasa Arab.
Dalam perkataan lain, diri kitalah yang mengetahui dengan hati @ qolbu
4) Pehidup kita dengan nyawa @ roh
Dalam perkataan lain, diri kitalah yang hidup dengan nyawa @ roh
5) Pendengar kita dengan telinga.
Dalam perkataan lain, diri kitalah yang mendengar dengan tekinga.
6) Pelihat kita dengan mata
Dalam perkataan lain diri kitalah yang melihat dengan mata
7) Pekata kita dengan lidah huruf suara.
Dalam perkataan lain, diri kitalah yang berkata kata dengan lidah huruf suara
Itulah makna diri dari sudut ilmu akidah iaitu KESATUAN SEMUA 7 ALAT @ 7 PERKARA @ 7 PERKAKAS @ 7 ZAT @ 7 KELENGKAPAN yang disebutkan di atas.
Saya tahu, ada yg masih kabur. Takpa. Kita cerahkan lagi. Dengar baik baik
Saya cerahkan dalam bentuk persoalan.
Apakah yg berkuasa dengan tulang urat? Haiwan, tumbuh tumbuhan, manusia atau siapa ????
Jawabannya ialah manusia iaitu DIRI kita.
Diri kita berkuasa dengan adanya alat yang Allah beri. Dengan alat itulah kita dapat memperbuat apa sahaja yang kita ingini pada adat.
Itu soalan pertama. Sekarang soalan kedua. Apakah yang berkehendak dengan hawa nafsu? Haiwan, tumbuhan, manusia atau siapa??
Jawabannya ialah manusia iaitu DIRI kita.
Diri kita yang berkehendak dengan hawa nafsu. Dengan adanya hawa nafsu itulah kita dapat memilih apa yang kita mahu pada adat.
Soalan ketiga. Siapakah yang ada pengetahuan @ mengetahui melalui hati? Haiwan, tumbuhan @ manusia atau ???
Jawabannya ialah manusia iaitu DIRI kita.
Diri kita yang mengetahui @ menerima ilmu melalui hati & perguruan. Dengan adanya hati @ qolbu itulah ilmu kita bertambah pada adat.
Itulah salah satu cara memahaminya sehingga perkara ke-7 iaitu
Apakah yg berkata kata dengan lidah huruf suara? Haiwan, tumbuhan, manusia atau siapa???
Jawabannya ialah manusia iaitu DIRI kita.
Dengan adanya lidah huruf suara itulah perkataan kita difahami orang. Jika kurang satu dari alat yang 3 itu, orang TAK akan faham perkataan kita.
Setiap satu dari 7 perkara itu disebut sebagai ZAT kita. Kesatuan SEMUA ZAT itu @ kesatuan 7 perkara itu dinamakan DIRI kita.
Itulah makna DIRI dari sudut ilmu usuluddin @ ilmu akidah dan dari sudut syarak. Buktinya daripada al Quran adalah seperti ayat berikut :
Surat An-Nahl Ayat 78
ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺧْﺮَﺟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑُﻄُﻮﻥِ ﺃُﻣَّﻬَﺎﺗِﻜُﻢْ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﺴَّﻤْﻊَ ﻭَﺍﻟْﺄَﺑْﺼَﺎﺭَ ﻭَﺍﻟْﺄَﻓْﺌِﺪَﺓَ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ ( 78 )
Ertinya:
Dan Allah mengeluarkan kamu dariperut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun. Dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati agar kamu bersyukur.
( An Nahl 16: 78)
Makna pendengar, pelihat dan hati itu ialah ALAT ALAT yang Allah letakkan pada DIRI kita yang BOLEH DILIHAT & DISENTUH bukannya pada diri yang tidak boleh dilihat JAUH SEKALI DIRI BATIN yang tidak ada buktinya dari dalam al Quran @ Hadith. Zat yang bathin "YA ada" tapi BUKAN diri yang bathin. Zat yg bathin dirujuk kpd nafsu, roh dan fikiran. Ketiga tiganya itu BUKAN DIRI kita tetapi ZAT kita. Jika ada DIRI BATHIN maka adalah NABI MUHAMMAD YANG BATHIN. Maka itu adalah salah faham. Nabi Muhammad yang sudah wafat itu adalah Nabi yang ZAHIR untuk DIRI MANUSIA YANG ZAHIR.
Persoalan Ke-2
Dari makna diri manusia, terbitkan makna diri Allah @ zat Allah pada akal
Pencerahannya begini
Kita tahu setiap yang sabit pada makhluk MUSTAHIL sabit pada Allah.
Maka
MUSTAHIL zat Allah itu memiliki ALAT
MUSTAHIL zat Allah itu BERBAHAGI BAHAGI seperti zat makhluk.
MUSTAHIL zat Allah itu berbahagi bahagi seperti zat manusia.
Pengenal kita kepada Allah yang berbahagi bahagi bukannya zat Allah yang berbahagi bahagi.
Ingat semula makna zat makhluk ialah SEMUA 7 kelengkapan diri iaitu
1) Qudrat kita pada adat @ pekuasa dengan tulang urat
2) Iradat kita pada adat @ pekehendak dengan hawa nafsu
3) Ilmu kita pada adat @ pengetahuan dengan hati
4) Hayat kita pada adat @ pehidup dengan nyawa
5) Sami' kita pada adat @ pendengar dengan telinga
6) Basir kita pada adat @ pelihat dengan mata
7) Kalam kita pada adat @ pekata dengan lidah huruf suara
Maka
Diambil daripada makna zat makhluk pada adat maka makna zat Allah pada akal ialah
1) Qudrat Allah pada akal @ pekuasa bukan dgn tulang urat
2) Iradat Allah pada akal @ pekehendak bukan dengan hawa nafsu
3) Ilmu Allah pada akal @ pengetahuan bukan dengan hati
4) Hayat Allah pada akal @ pehidup bukan dengan roh
5) Sami' Allah pada akal @ pendengar bukan dengan telinga
6) Basir Allah pada akal @ pelihat bukan dengan mata
7) Kalam Allah pada akal @ pekata bukan dengan lidah huruf suara
Kita perlu ingat semula,
bahawa
akal kita TIDAK MAMPU memikirkan zat Allah kerana Zat Allah itu "laisakamitslihisyaiun".
Akal kita hanya mampu memikirkan zat makhluk seperti zat diri manusia yang 7 perkara itu.
Memahami makna zat makhluk, akan menghampirkan kefahaman kita kepada makna sebenar zat Allah.
Saya ulang semula
Memahami makna ZAT MAKHLUK hanyalah sekadar untuk menghampirkan kepada MAKNA SEBENAR ZAT ALLAH.
Persoalan yang terakhir ialah
Apakah tujuan kita mempelajari makna diri @ makna zat makhluk pada adat?
Pencerahan
Tujuan kita mempelajari makna diri dan makna zat makhluk pada adat ialah supaya
1) supaya kita dapat memahami makna diri dan makna zat Allah pada akal dan pada syarak.
Seperti yang sudah dicerahkan
2) supaya kita dapat mengetahui makna sebenar benar diri pada syarak.
3) supaya kita dapat MEYAKINI bahawasanya sebenar benar diri itu adalah KESATUAN semua alat @ kesatuan semua kelengkapan @ kesatuan semua zat kita yang berbilang bilang & bermacam macam rupa bentuk. SEBENAR BENAR DIRI itu adalah apa yang kita lihat dgn pancaindera sendiri dan dilihat oleh pancaindera orang lain.
4) supaya kita dapat menolak kepercayaan setengah orang yang percaya sebenar benar diri itu adalah DIRI BATHIN yang TIDAK NAMPAK & TIDAK DISENTUH oleh pancaindera manusia.
5) supaya kita YAKIN bahawa diri yg disaksikan oleh PANCAINDERA itulah yang memikul tanggungjawab mengesakan Allah BUKANNYA diri yang TIDAK BOLEH DICAPAI OLEH PANCAINDERA @ diri BATHIN yang tidak wujud samasekali.
Segala yang baik baik itu adalah anugerah Allah dan semua yang salah dan silap itu adalah kerana saya memperturut hawa nafsu
an Nisa' : 79
Maaf zahir & batin
Waalohua'lam
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ LAISA KAMITSLIHI SYAIUN
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ LAISA KAMITSLIHI SYAIUN
Sabtu, 6 Februari 2016
Khamis, 4 Februari 2016
Bab 8 Soalan 54:Disiplin ilmu apa? Disiplin ilmu yang dimaksudkan ialah mempelajari terlebih dahulu ilmu Al Quran bermula dari perkara asas iaitu ILMU AKIDAH sehingga JELAS pada kita PERBEZAAN ANTARA MAKHLUK daripada ALLAH.
Soalan 54
Soalan dari ahli
Apakah yang dimaksudkan dengan Masalah Tauhid 3 seperti yang dicerahkan oleh seorang Ustaz melalui Radio Ikim 95.5 pukul 10.15 pagi hari Jumaat 29/1/2016 ?
Jawapan Soalan 54
Sebenarnya, menurut ASWJ, sekiranya kita memahami sifat 20 dengan mematuhi semua disiplin ilmu, itu dah CUKUP untuk mengelakkan diri kita daripada syirik.
Disiplin ilmu apa?
Disiplin ilmu yang dimaksudkan ialah mempelajari terlebih dahulu ilmu Al Quran bermula dari perkara asas iaitu ILMU AKIDAH sehingga JELAS pada kita PERBEZAAN ANTARA MAKHLUK daripada ALLAH.
Apa caranya?
Caranya melalui pendidikan Sifat 20
Itulah tujuan mempelajari sifat 20. Supaya kita dapat MENTAHKIQKAN bahawasanya Allah itu "laisakamitslihisyaiun" yang maksudnya "Allah tidak ada persamaan dengan sebarang makhluk"
Jika kita DAH FAHAM SIFAT 20 dan beramal seperti yang sepatutnya,
1) tidak faham maksud Tauhid Uluhiyyah pun TAK MENGAPA
2) tidak faham maksud Tauhid Rubiyyah pun TAK MENGAPA
3) tidak faham maksud Tauhid asma wa sifat pun TAK MENGAPA
Memahami maksud 3 istilah itu BUKANNYA WAJIB
YANG WAJIB FAHAM DAH DIAMALKAN ADALAH MENTAUHIDKAN ALLAH SAMA SEPERTI YANG DIAJARKAN OLEH BAGINDA NABI
Apa cara nabi mentauhidkan Allah?
Apa buktinya?
Caranya adalah berdasarkan perintah Allah dalam surah al ikhlas iaitu
ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ
Katakanlah.
”Dialah Allah Yang Maha Esa.”
(Al-Ikhlas: 1)
Ayat itu adalah
AYAT PERINTAH
AYAT PERINTAH YANG SANGAT KUAT
Saya ulang semula
Ayat itu adalah AYAT PERINTAH YANG SANGAT KUAT
Perintah apa?
Perintah siapa?
Perintah Allah......
Kalimah ﻗُﻞْ
sebenarnya adalah PERINTAH MENGESAKAN ALLAH @ MENTAUHIDKAN ALLAH melalui 3 perbuatan iaitu
1) perbuatan lidah
2) perbuatan anggota
3) perbuatan hati
Barangsiapa TIDAK MENTAUHIDKAN walau melalui salah satu daripada 3 perbuatan itu, sesungguhnya orang itu sudah melakukan SYIRIK & BINASA AKIDAH.
Justeru yang WAJIB kita faham ialah bagaimana mentauhidkan Allah melalui
1) perbuatan lidah @ perkataan
2) perbuatan anggota @ perbuatan
3) perbuatan hati @ iktikad
Semua permasaalahan itu akan SELESAI setelah kita FAHAM SIFAT 20 sehingga TAHKIQ, tak boleh TAKLIQ, WAJIB TAHKIQ & BERAMAL sehingga mati.
Baik, kita kembali kepada pokok persoalan semula. Sebelum kita kupas isu TAUHID 3, elok kita kupas dahulu maksud TAUHID
TAUHID berasal dari kata dasar AHAD @ ESA. Tauhid bermakna MENGESAKAN.
Apa maksud perkataan "esa" pada akal?
Apa pula maksud perkataan "mengesakan" pada akal?
Untuk memahami maksud esa pada akal, kita perlu terlebih dahulu memahami akan makna "esa pada adat". Yang esa pd akal itu ialah ALLAH. Kita mustahil dapat memikirkan ESA ALLAH pada akal kerana akal kita HANYA mampu memikirkan ESA MAKHLUK pada adat. Itulah kaedah memahami makna ALLAH ESA & MENGESAKAN ALLAH PADA AKAL.
Oleh sebab itu memahami makna DIRI KITA ESA PADA ADAT dan makna MENGESAKAN PADA ADAT itu akan menghampirkan kefahaman kita kpd makna sebenar ALLAH ESA PADA AKAL & MENGESAKAN ALLAH PADA AKAL.
Walaupun begitu, persoalan makna esa dan makna mengesakan akan kita bincang pd Soalan 55 insya Allah. Sekarang kita fokus kpd Soalan 54 berhubung TAUHID 3 SERANGKAI.
Pada adat, perkataan TAUHID 3 adalah termasuk perkataan yang MUSTAHIL PADA ADAT.
Kenapa pula mustahil pada adat?
Sebabnya ialah
1) MUSTAHIL 3 itu ESA
2) MUSTAHIL 3 itu SATU
Perkataan TAUHID 3 itu sebenarnya menyamakan Allah dengan akidah Kristian yang disebut "TRINITI" dan boleh membinasakan akidah.
Jadi, macam mana supaya akidah TIDAK ROSAK?
Jawapannya begini.
JANGAN SEBUT TAUHID 3 @ TAUHID 3 SERANGKAI. Bahaya bagi orang yang kurang faham makna sifat 20. Bahaya bagi orang yang tidak faham perbezaan 3 hukum. Boleh sebut perkataan Tauhid Rububiyyah, Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Asma wa Sifat tetapi dengan iktikad bahawasanya ketiga tiganya itu
1) TIDAK PERNAH BERASINGAN
2) TIDAK PERNAH BERBEZA
3) Apabila DISEBUT tauhid rububiyyah @ mana mana satu dari yang 3 itu maka maknanya itu adalah TIDAK BERBEZA DARI MAKNA 2 YANG LAIN
Jadi kenapa ada 3?
Siapa yang memulakan istilah itu?
Jawabannya ialah, perkataan tauhid rububiyyah,
tauhid uluhiyyah dan tauhid asma wa sifat dicedok dari kitab berasal dari Tanah Arab. Perkataan itu telah diguna pakai di negara ini sejak berpuluh tahun dahulu. Orang yang mengaku golongan Salafi ini telah menggunakan perkataan "Tauhid 3" @ "Tauhid 3 Serangkai" untuk tujuan TERSIRAT iaitu MEMADAMKAN PENGAJIAN SIFAT 20 kerana pada mereka sifat 20 ini adalah BIDA'AH. Itu adalah salah satu istilah golongan yang mengaku salafi yang telah sebati pada masyarakat kita sejak berpuluh tahun dahulu yang tidak disedari oleh pihak yang berwajib.
Masalah sekarang, boleh @ tidak kita gunakan istilah itu?
Jawabannya seperti ini
Persoalan itu sebenarnya masih KABUR. Persoalan wajib JELAS? Persoalan itu adakah dari sudut hukum adat @ hukum akal @ hukum syarak?
Maka pada adat,
perkataan itu adalah BIDA'AH
Jika pada adat sudah BIDA'AH, pada akal pun sama, MUSTAHIL ESA. Maka perkataan "Tauhid 3" @ "Tauhid 3 Serangkai" itu adalah BIDA'AH pada AKAL.
Pada syarak macam mana pula?
Pada syarakpun BIDA'AH juga. Tapi kita masih pd Bab 8, hukum akal.
Bab 9 baru masuk hukum syarak. Maka kita akn bincang semula maksudnya pada syarak setelah selesai Bab 8 ini. Insya Allah
Saya pasti ada yang keliru dengan istilah SATU & ESA serta ESA & MENGESAKAN.
Tidak mengapa, kita akan bincgkn pd Soalan 55 insya Allah. Esa tidak sama dengan satu. Dalam Bahasa Arab
ALLAH ESA = ALLAH AL AHAD.
ALLAH SATU = ALLAH AL WAHID
Memang berbeza. Kedua duanya itu adalah termasuk nama Allah yang 99. Bukannya satu bahasa baru satu bahasa lama. Kita akan bincang pada Soalan 55 insya Allah
Ok. Persoalan sekarang ini, sudah JELAS bahawa perkataan "TAUHID 3" itu TIDAK BOLEH digunakan pada akal dan pada syarak. Kerana perkataan itu menyerupakan Allah dengan makhluk. Ada persamaan dengan akidah Kristian "Triniti".
Jadi
perkataan Tauhid Rububiyyah, Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Asma wa Sifat, boleh atau tidak pada akal?
Jawapannya terpecah pecah
1) TIDAK BOLEH sama sekali. Kenapa tidak boleh? Kerana berpegang kepada makna yang SAMA dengan makna yang diberikan oleh golongan yang mengaku "SALAFI". Apa makna yang golongan mengaku Salafi berikan?
Mereka MENGANGGAP orang yang beriman dengan Tauhid Rububiyyah sahaja walaupun TIDAK beriman dengan Tauhid Uluhiyyah itu sebagai BERIMAN KEPADA ALLAH yakni ISLAM tetapi iman mereka TIPIS mungkin 1% mungkin 10% dan mungkin 33.33% sbb TAUHID 3 SERANGKAI maka 100/3 = 33.33
Ayat yang mereka pegang ialah
قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ
Ertinya
Bertanyalah kepada mereka (yang musyrik itu): "Siapakah Yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Atau siapakah yang menguasai pendengaran dan penglihatan? Dan siapakah yang mengeluarkan makhluk yang hidup dari benda yang mati, dan mengeluarkan benda yang mati dari makhluk yang hidup? Dan siapakah pula yang mentadbirkan urusan sekalian alam? "(Dengan pertanyaan-pertanyaan itu) maka mereka (yang musyrik) tetap akan menjawab (mengakui) dengan berkata: "Allah jualah yang menguasai segala-galanya! "Oleh itu, katakanlah: "(Jika kamu mengakui yang demikian), maka mengapa kamu tidak mahu bertaqwa?
(Yunus : ayat 31)
Itulah akibat berpegang kepada ZAHIR ayat. Bagi golongan yang mengaku salafi ini, SEMUA ayat ayat al Quran dan hadith BOLEH DITAFSIR TERUS MENGIKUT ZAHIR AYAT. Ayat itu BUKAN bermaksud seperti itu. Ayat itu sebenar benarnya bermaksud
sesiapa yang hanya TAHU MENYEBUT kalimah "ALLAH" tetapi TIDAK FAHAM makna kalimah "ALLAH" yang diucapkan itu adalah tetap berada dalam KEKAFIRAN. Masih belum keluar daripada KAFIR. MASIH TETAP KAFIR MUTLAK. Kekafiran org tersebut adalah SAMA seperti kafirnya org yang yang disebutkan oleh ayat al Quran itu.
Daripada ayat itulah, ulama ASWJ sepakat, sekadar menyebut "ALLAH" sahaja seperti yang diucapkan oleh Abu Talib bapa saudara Nabi atau sesiapa sahaja sedangkan mereka TIDAK KENAL ALLAH, hanya sekadar sebutan DIMULUT, maka ALLAH yg mereka maksudkan itu adalah LAIN DARIPADA ALLAH yang dimaksudkan oleh al Quran.
Allah yang mereka sebut dan yang mereka maksudkan itu adalah BERHALA BERHALA mereka BUKANNYA ALLAH YANG ESA TIADA SEUMPAMA AKAN SESUATU @ ALLAH YANG "laisakamitslihisyaiun".
Maka iktikad seperti itu akan membinasakan akidah.
2) Boleh dengan syarat. Apa pula syaratnya?
Syaratnya ialah JANGAN BERIKTIKAD seperti iktikad orang yang mengaku golongan SALAFI yang berpegang kepada ZAHIR AYAT SEMATA MATA.
Mungkin ada ingin bertanya, apa buktinya Allah yang orang kafir sebut itu BERBEZA daripada Allah yang kita sebut?
Saya tunjukkan 2 buktinya dari Al Quran iaitu ayat yg berbunyi
Pertama
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
Ertinya
Kata olehmu (Ya Muhammad) Allah Ta'ala itu ESA
Sudah dicerahkan diatas tadi, ayat itu
bermaksud MENTAUHIDKAN ALLAH WAJIB SERENTAK melalui HATI dan dizahirkan dengan PERKATAAN & PERBUATAN. Jika sekadar PERKATAAN @ salah satu dari yang 3 itu maka TIDAK DIKATAKAN SEBAGAI ORANG YANG BERIMAN seperti fahaman golongan yang mengaku "SALAFI"
Bukti kedua
Al-Kafirun Ayat 1 - 06 Dan Terjemah
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
(1). قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
Katakanlah: "Hai orang-orang yang kafir,
(2). لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.
(3). وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.
(4). وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ
Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah.
(5). وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.
(6). لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
Untukmulah agamamu, dan untukkulah, agamaku".
سورة الكافرون
Mungkin ada yg tertanya tanya, apa kaitannya ayat yg dibaca itu dengan pengakuan orang kafir bahawa Allah lah yg menjadikan alam semesta ini?
Begini......
Seseorang yang melakukan sebarang sembahan, pasti kenal nama yang mereka sembah. Mustahil seseorang menyembah sesuatu yang tidak dikenalinya.
Kita orang Islam yang beriman pasti TAHU nama Tuhan yang kita sembah iaitulah Allah. Mustahil ada orang Islam yang tidak tahu nama Tuhan yang mereka sembah. Mustahil........
Takkan kita menyebut nyebut nama sembahan orang kafir yang kita TIDAK SEMBAH. Takkan kita sebut sebut nama sembahan org beragama Hindu seperti tuhan Vishnu & tuhan Krishna. Sudah tentulah, apabila kita menyebut kalimah "Allah", Allah yang kita maksudkan ialah ALLAH YG MAHA ESA. Mustahil Allah yang kita maksudkan itu vishnu @ krishna.
Begitu jugalah dengan orang kafir, mereka pasti TAHU nama "tuhan" yakni BERHALA yang mereka sembah sembah. Takkanlah Allah yang mereka maksudkan itu Allah yang mereka TIDAK sembah. Sudah tentu, ketika orang kafir itu menyebut nyebut nama Allah, PASTILAH ALLAH yang mereka maksudkan itu adalah BERHALA BERHALA mereka @ MAKHLUK MAKHLUK lain yang hanya ada dalam fikiran tetapi TIDAK WUJUD SAMA SEKALI. Itu termasuk dalam makhluk BUKAN WUJUDI kategori yang kedua.
Sesiapa yang ingat ingat lupa akan maksud MAKHLUK BUKAN WUJUDI eloklah semak semula pencerahan Soalan 22. Jawaban ada disana.
RUMUSANNYA
1) Perkataan TAUHID 3 @ TAUHID 3 SERANGKAI SANGAT MERBAHAYA. Jika saya TIDAK tersilap, jika saya tersilap, tolong maafkan saya, perkataan itu ADA dalam Buku Teks Pendidikan Islam Tingkatan 1 pada halaman 95-99. Untuk menjaga akidah anak anak kita, kita berdoalah serta merayu kepada Allah moga pihak berwajib MENYEMAK SEMULA SUKATAN PELAJARAN ITU & MENJADIKAN PENDIDIKAN SIFAT 20 SEBAGAI PERKARA WAJIB LULUS.
2) Allah yang disebut oleh orang kafir adalah BERHALA BERHALA mereka. Manakala Allah yg disebut oleh orang yang mengenal Allah @ orang yang beriman ialah Allah yang "laisakamitslihisyaiun"
3) Orang yang sekadar menyebut nama Allah di mulut tetapi TIDAK BERIMAN @ TIDAK MENYEMBAH ALLAH sebenar2nya masih tergolong sebagai orang MUSYRIK @ org kafir yang tempatnya KEKAL dalam neraka.
Segala yg baik baik itu adalah anugerah Allah dan semua yang silap dan salah itu kerana saya memperturut hawa nafsu.
Maaf zahir & batin
Wallohua'lam
www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com
https://telegram.me/laisakamitslihisyaiun
Soalan dari ahli
Apakah yang dimaksudkan dengan Masalah Tauhid 3 seperti yang dicerahkan oleh seorang Ustaz melalui Radio Ikim 95.5 pukul 10.15 pagi hari Jumaat 29/1/2016 ?
Jawapan Soalan 54
Sebenarnya, menurut ASWJ, sekiranya kita memahami sifat 20 dengan mematuhi semua disiplin ilmu, itu dah CUKUP untuk mengelakkan diri kita daripada syirik.
Disiplin ilmu apa?
Disiplin ilmu yang dimaksudkan ialah mempelajari terlebih dahulu ilmu Al Quran bermula dari perkara asas iaitu ILMU AKIDAH sehingga JELAS pada kita PERBEZAAN ANTARA MAKHLUK daripada ALLAH.
Apa caranya?
Caranya melalui pendidikan Sifat 20
Itulah tujuan mempelajari sifat 20. Supaya kita dapat MENTAHKIQKAN bahawasanya Allah itu "laisakamitslihisyaiun" yang maksudnya "Allah tidak ada persamaan dengan sebarang makhluk"
Jika kita DAH FAHAM SIFAT 20 dan beramal seperti yang sepatutnya,
1) tidak faham maksud Tauhid Uluhiyyah pun TAK MENGAPA
2) tidak faham maksud Tauhid Rubiyyah pun TAK MENGAPA
3) tidak faham maksud Tauhid asma wa sifat pun TAK MENGAPA
Memahami maksud 3 istilah itu BUKANNYA WAJIB
YANG WAJIB FAHAM DAH DIAMALKAN ADALAH MENTAUHIDKAN ALLAH SAMA SEPERTI YANG DIAJARKAN OLEH BAGINDA NABI
Apa cara nabi mentauhidkan Allah?
Apa buktinya?
Caranya adalah berdasarkan perintah Allah dalam surah al ikhlas iaitu
ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ
Katakanlah.
”Dialah Allah Yang Maha Esa.”
(Al-Ikhlas: 1)
Ayat itu adalah
AYAT PERINTAH
AYAT PERINTAH YANG SANGAT KUAT
Saya ulang semula
Ayat itu adalah AYAT PERINTAH YANG SANGAT KUAT
Perintah apa?
Perintah siapa?
Perintah Allah......
Kalimah ﻗُﻞْ
sebenarnya adalah PERINTAH MENGESAKAN ALLAH @ MENTAUHIDKAN ALLAH melalui 3 perbuatan iaitu
1) perbuatan lidah
2) perbuatan anggota
3) perbuatan hati
Barangsiapa TIDAK MENTAUHIDKAN walau melalui salah satu daripada 3 perbuatan itu, sesungguhnya orang itu sudah melakukan SYIRIK & BINASA AKIDAH.
Justeru yang WAJIB kita faham ialah bagaimana mentauhidkan Allah melalui
1) perbuatan lidah @ perkataan
2) perbuatan anggota @ perbuatan
3) perbuatan hati @ iktikad
Semua permasaalahan itu akan SELESAI setelah kita FAHAM SIFAT 20 sehingga TAHKIQ, tak boleh TAKLIQ, WAJIB TAHKIQ & BERAMAL sehingga mati.
Baik, kita kembali kepada pokok persoalan semula. Sebelum kita kupas isu TAUHID 3, elok kita kupas dahulu maksud TAUHID
TAUHID berasal dari kata dasar AHAD @ ESA. Tauhid bermakna MENGESAKAN.
Apa maksud perkataan "esa" pada akal?
Apa pula maksud perkataan "mengesakan" pada akal?
Untuk memahami maksud esa pada akal, kita perlu terlebih dahulu memahami akan makna "esa pada adat". Yang esa pd akal itu ialah ALLAH. Kita mustahil dapat memikirkan ESA ALLAH pada akal kerana akal kita HANYA mampu memikirkan ESA MAKHLUK pada adat. Itulah kaedah memahami makna ALLAH ESA & MENGESAKAN ALLAH PADA AKAL.
Oleh sebab itu memahami makna DIRI KITA ESA PADA ADAT dan makna MENGESAKAN PADA ADAT itu akan menghampirkan kefahaman kita kpd makna sebenar ALLAH ESA PADA AKAL & MENGESAKAN ALLAH PADA AKAL.
Walaupun begitu, persoalan makna esa dan makna mengesakan akan kita bincang pd Soalan 55 insya Allah. Sekarang kita fokus kpd Soalan 54 berhubung TAUHID 3 SERANGKAI.
Pada adat, perkataan TAUHID 3 adalah termasuk perkataan yang MUSTAHIL PADA ADAT.
Kenapa pula mustahil pada adat?
Sebabnya ialah
1) MUSTAHIL 3 itu ESA
2) MUSTAHIL 3 itu SATU
Perkataan TAUHID 3 itu sebenarnya menyamakan Allah dengan akidah Kristian yang disebut "TRINITI" dan boleh membinasakan akidah.
Jadi, macam mana supaya akidah TIDAK ROSAK?
Jawapannya begini.
JANGAN SEBUT TAUHID 3 @ TAUHID 3 SERANGKAI. Bahaya bagi orang yang kurang faham makna sifat 20. Bahaya bagi orang yang tidak faham perbezaan 3 hukum. Boleh sebut perkataan Tauhid Rububiyyah, Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Asma wa Sifat tetapi dengan iktikad bahawasanya ketiga tiganya itu
1) TIDAK PERNAH BERASINGAN
2) TIDAK PERNAH BERBEZA
3) Apabila DISEBUT tauhid rububiyyah @ mana mana satu dari yang 3 itu maka maknanya itu adalah TIDAK BERBEZA DARI MAKNA 2 YANG LAIN
Jadi kenapa ada 3?
Siapa yang memulakan istilah itu?
Jawabannya ialah, perkataan tauhid rububiyyah,
tauhid uluhiyyah dan tauhid asma wa sifat dicedok dari kitab berasal dari Tanah Arab. Perkataan itu telah diguna pakai di negara ini sejak berpuluh tahun dahulu. Orang yang mengaku golongan Salafi ini telah menggunakan perkataan "Tauhid 3" @ "Tauhid 3 Serangkai" untuk tujuan TERSIRAT iaitu MEMADAMKAN PENGAJIAN SIFAT 20 kerana pada mereka sifat 20 ini adalah BIDA'AH. Itu adalah salah satu istilah golongan yang mengaku salafi yang telah sebati pada masyarakat kita sejak berpuluh tahun dahulu yang tidak disedari oleh pihak yang berwajib.
Masalah sekarang, boleh @ tidak kita gunakan istilah itu?
Jawabannya seperti ini
Persoalan itu sebenarnya masih KABUR. Persoalan wajib JELAS? Persoalan itu adakah dari sudut hukum adat @ hukum akal @ hukum syarak?
Maka pada adat,
perkataan itu adalah BIDA'AH
Jika pada adat sudah BIDA'AH, pada akal pun sama, MUSTAHIL ESA. Maka perkataan "Tauhid 3" @ "Tauhid 3 Serangkai" itu adalah BIDA'AH pada AKAL.
Pada syarak macam mana pula?
Pada syarakpun BIDA'AH juga. Tapi kita masih pd Bab 8, hukum akal.
Bab 9 baru masuk hukum syarak. Maka kita akn bincang semula maksudnya pada syarak setelah selesai Bab 8 ini. Insya Allah
Saya pasti ada yang keliru dengan istilah SATU & ESA serta ESA & MENGESAKAN.
Tidak mengapa, kita akan bincgkn pd Soalan 55 insya Allah. Esa tidak sama dengan satu. Dalam Bahasa Arab
ALLAH ESA = ALLAH AL AHAD.
ALLAH SATU = ALLAH AL WAHID
Memang berbeza. Kedua duanya itu adalah termasuk nama Allah yang 99. Bukannya satu bahasa baru satu bahasa lama. Kita akan bincang pada Soalan 55 insya Allah
Ok. Persoalan sekarang ini, sudah JELAS bahawa perkataan "TAUHID 3" itu TIDAK BOLEH digunakan pada akal dan pada syarak. Kerana perkataan itu menyerupakan Allah dengan makhluk. Ada persamaan dengan akidah Kristian "Triniti".
Jadi
perkataan Tauhid Rububiyyah, Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Asma wa Sifat, boleh atau tidak pada akal?
Jawapannya terpecah pecah
1) TIDAK BOLEH sama sekali. Kenapa tidak boleh? Kerana berpegang kepada makna yang SAMA dengan makna yang diberikan oleh golongan yang mengaku "SALAFI". Apa makna yang golongan mengaku Salafi berikan?
Mereka MENGANGGAP orang yang beriman dengan Tauhid Rububiyyah sahaja walaupun TIDAK beriman dengan Tauhid Uluhiyyah itu sebagai BERIMAN KEPADA ALLAH yakni ISLAM tetapi iman mereka TIPIS mungkin 1% mungkin 10% dan mungkin 33.33% sbb TAUHID 3 SERANGKAI maka 100/3 = 33.33
Ayat yang mereka pegang ialah
قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ
Ertinya
Bertanyalah kepada mereka (yang musyrik itu): "Siapakah Yang memberi rezeki kepada kamu dari langit dan bumi? Atau siapakah yang menguasai pendengaran dan penglihatan? Dan siapakah yang mengeluarkan makhluk yang hidup dari benda yang mati, dan mengeluarkan benda yang mati dari makhluk yang hidup? Dan siapakah pula yang mentadbirkan urusan sekalian alam? "(Dengan pertanyaan-pertanyaan itu) maka mereka (yang musyrik) tetap akan menjawab (mengakui) dengan berkata: "Allah jualah yang menguasai segala-galanya! "Oleh itu, katakanlah: "(Jika kamu mengakui yang demikian), maka mengapa kamu tidak mahu bertaqwa?
(Yunus : ayat 31)
Itulah akibat berpegang kepada ZAHIR ayat. Bagi golongan yang mengaku salafi ini, SEMUA ayat ayat al Quran dan hadith BOLEH DITAFSIR TERUS MENGIKUT ZAHIR AYAT. Ayat itu BUKAN bermaksud seperti itu. Ayat itu sebenar benarnya bermaksud
sesiapa yang hanya TAHU MENYEBUT kalimah "ALLAH" tetapi TIDAK FAHAM makna kalimah "ALLAH" yang diucapkan itu adalah tetap berada dalam KEKAFIRAN. Masih belum keluar daripada KAFIR. MASIH TETAP KAFIR MUTLAK. Kekafiran org tersebut adalah SAMA seperti kafirnya org yang yang disebutkan oleh ayat al Quran itu.
Daripada ayat itulah, ulama ASWJ sepakat, sekadar menyebut "ALLAH" sahaja seperti yang diucapkan oleh Abu Talib bapa saudara Nabi atau sesiapa sahaja sedangkan mereka TIDAK KENAL ALLAH, hanya sekadar sebutan DIMULUT, maka ALLAH yg mereka maksudkan itu adalah LAIN DARIPADA ALLAH yang dimaksudkan oleh al Quran.
Allah yang mereka sebut dan yang mereka maksudkan itu adalah BERHALA BERHALA mereka BUKANNYA ALLAH YANG ESA TIADA SEUMPAMA AKAN SESUATU @ ALLAH YANG "laisakamitslihisyaiun".
Maka iktikad seperti itu akan membinasakan akidah.
2) Boleh dengan syarat. Apa pula syaratnya?
Syaratnya ialah JANGAN BERIKTIKAD seperti iktikad orang yang mengaku golongan SALAFI yang berpegang kepada ZAHIR AYAT SEMATA MATA.
Mungkin ada ingin bertanya, apa buktinya Allah yang orang kafir sebut itu BERBEZA daripada Allah yang kita sebut?
Saya tunjukkan 2 buktinya dari Al Quran iaitu ayat yg berbunyi
Pertama
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
Ertinya
Kata olehmu (Ya Muhammad) Allah Ta'ala itu ESA
Sudah dicerahkan diatas tadi, ayat itu
bermaksud MENTAUHIDKAN ALLAH WAJIB SERENTAK melalui HATI dan dizahirkan dengan PERKATAAN & PERBUATAN. Jika sekadar PERKATAAN @ salah satu dari yang 3 itu maka TIDAK DIKATAKAN SEBAGAI ORANG YANG BERIMAN seperti fahaman golongan yang mengaku "SALAFI"
Bukti kedua
Al-Kafirun Ayat 1 - 06 Dan Terjemah
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
(1). قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
Katakanlah: "Hai orang-orang yang kafir,
(2). لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.
(3). وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.
(4). وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ
Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah.
(5). وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.
(6). لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
Untukmulah agamamu, dan untukkulah, agamaku".
سورة الكافرون
Mungkin ada yg tertanya tanya, apa kaitannya ayat yg dibaca itu dengan pengakuan orang kafir bahawa Allah lah yg menjadikan alam semesta ini?
Begini......
Seseorang yang melakukan sebarang sembahan, pasti kenal nama yang mereka sembah. Mustahil seseorang menyembah sesuatu yang tidak dikenalinya.
Kita orang Islam yang beriman pasti TAHU nama Tuhan yang kita sembah iaitulah Allah. Mustahil ada orang Islam yang tidak tahu nama Tuhan yang mereka sembah. Mustahil........
Takkan kita menyebut nyebut nama sembahan orang kafir yang kita TIDAK SEMBAH. Takkan kita sebut sebut nama sembahan org beragama Hindu seperti tuhan Vishnu & tuhan Krishna. Sudah tentulah, apabila kita menyebut kalimah "Allah", Allah yang kita maksudkan ialah ALLAH YG MAHA ESA. Mustahil Allah yang kita maksudkan itu vishnu @ krishna.
Begitu jugalah dengan orang kafir, mereka pasti TAHU nama "tuhan" yakni BERHALA yang mereka sembah sembah. Takkanlah Allah yang mereka maksudkan itu Allah yang mereka TIDAK sembah. Sudah tentu, ketika orang kafir itu menyebut nyebut nama Allah, PASTILAH ALLAH yang mereka maksudkan itu adalah BERHALA BERHALA mereka @ MAKHLUK MAKHLUK lain yang hanya ada dalam fikiran tetapi TIDAK WUJUD SAMA SEKALI. Itu termasuk dalam makhluk BUKAN WUJUDI kategori yang kedua.
Sesiapa yang ingat ingat lupa akan maksud MAKHLUK BUKAN WUJUDI eloklah semak semula pencerahan Soalan 22. Jawaban ada disana.
RUMUSANNYA
1) Perkataan TAUHID 3 @ TAUHID 3 SERANGKAI SANGAT MERBAHAYA. Jika saya TIDAK tersilap, jika saya tersilap, tolong maafkan saya, perkataan itu ADA dalam Buku Teks Pendidikan Islam Tingkatan 1 pada halaman 95-99. Untuk menjaga akidah anak anak kita, kita berdoalah serta merayu kepada Allah moga pihak berwajib MENYEMAK SEMULA SUKATAN PELAJARAN ITU & MENJADIKAN PENDIDIKAN SIFAT 20 SEBAGAI PERKARA WAJIB LULUS.
2) Allah yang disebut oleh orang kafir adalah BERHALA BERHALA mereka. Manakala Allah yg disebut oleh orang yang mengenal Allah @ orang yang beriman ialah Allah yang "laisakamitslihisyaiun"
3) Orang yang sekadar menyebut nama Allah di mulut tetapi TIDAK BERIMAN @ TIDAK MENYEMBAH ALLAH sebenar2nya masih tergolong sebagai orang MUSYRIK @ org kafir yang tempatnya KEKAL dalam neraka.
Segala yg baik baik itu adalah anugerah Allah dan semua yang silap dan salah itu kerana saya memperturut hawa nafsu.
Maaf zahir & batin
Wallohua'lam
www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com
https://telegram.me/laisakamitslihisyaiun
Sabtu, 30 Januari 2016
Bab 8 Soalan 53: Apakah contoh perkataan yang sukar difahami iaitu jika kita TIDAK mengetahui perbezaan antara hukum adat dan hukum akal?
Soalan 53
Mengikut ASWJ, seseorang yang tidak mengetahui perbezaan antara 3 hukum ianitu hukum adat, akal dan syarak, MUSTAHIL memahami maksud ayat ayat Allah dan TIDAK akan terlepas dari BAHAYA SYIRIK. Oleh sebab itu, mengetahui perbezaan antara 3 hukum itu adalah WAJIB atas setiap mukallaf.
Apakah contoh perkataan yang sukar difahami iaitu jika kita TIDAK mengetahui perbezaan antara hukum adat dan hukum akal?
Jawaban
Soalan 53
Perkataan yang lengkap adalah umpama jalanraya yang dilengkapi dengan papan tanda yang CUKUP. Orang yang sudah MAHIR dengan jalanraya itu sudah TIDAK PERLU tengok papan tanda arah. Tak tengok papan tanda pun dia TAHU ARAH TUJUAN.
Pengguna baru jalanraya sangat memerlukan papan tanda arah supaya MUDAH dan cepat sampai ke destinasi. Itulah perumpamaan PERKATAAN YANG LENGKAP, SANGAT MUDAH DIFAHAMI.
Perkataan mestilah diletakkan, sesuai diatas landasan hukum yang sebenar. Orang yang sudah MAHIR perbezaan 3 hukum itu, TAK SEBUT JENIS HUKUM apapun, dia akan MUDAH FAHAM insya Allah. Bagi org yang baru belajar, JENIS HUKUM ITU AMATLAH PERLU KERANA SANGAT MEMBANTU kefahaman. Jika hukum adat, DINYATAKAN DENGAN JELAS HUKUM ADAT. Jika hukum akal, dinyatakan dengan JELAS HUKUM AKAL.
Saya bagi contoh supaya mudah faham.
Katalah ada 1 soalan seperti ini.
Soalannya pendek sahaja.
Apakah maksud "A I R" yang anda jumpa di stesen minyak?
Jawabannya mungkin lebih dari 1
Jawaban pertama
Jika orang yang tak pernah jumpa perkataan itu, mungkin akn menjawab "AIR ITU UNTUK MEMBASUH TANGAN"
Tapi jika orang yang selalu nampak perkataan itu dan selalu bertutur Bahasa Inggeris, mungkin akan menjawab "AIR itu adalah UDARA UNTUK DIPAM KEDALAM TAYAR"
Kenapa ada 2 jawaban yg berbeza?
Sebabnya ialah perkataan "AIR" ada dalam Bahasa Inggeris dan dalam Bahasa Melayu. Sebab itulah ada kekeliruan. Soalan mestilah JELAS samada BM @ BI.
Begitulah dalam pendidikan akidah. Perbincangan mestilah JELAS, hukum adat @ hukum akal @ hukum syarak.
Kita tengok contoh kedua ini. Saya ambil sebahagian dari pencerahan Soalan 52. Contoh ini akan kita BACA @ DENGAR 2X. Perhatikan elok elok. Mana yang lebih mudah difahami. Yang pertama @ yang kedua. Ada sedikit perbezaan sahaja. Perbezaannya seperti ini.
Yang pertama
Semua perkataan PADA ADAT, PADA SYARAK @ PADA HAKIKAT sy BUANG.
Kita baca TANPA PERKATAAN itu.
Faham @ tidak
Mudah faham @ tidak
Yang kedua
Semua perkataan PADA ADAT, PADA AKAL @ PADA HAKIKAT DIKEKALKAN
Baca, dengar dan buat perbandingan, mana yg lebih mudah difahami. Kemudian jawab soalan ini.
Yang mana lebih mudah difahami?
Yang pertama @ yang kedua.
Kenapa lebih mudah?
Baik, kita mula LIHAT yang pertama sekarang
Tengok ada 6 tempat kosong. Jangan baca tempat kosong tu. Tempat kosong itu sebenarnya adalah perkataan samada PADA ADAT @ PADA AKAL.
Pada yang kedua itu pula, LENGKAP DENGAN PERKATAAN PADA ADAT @ PADA AKAL.
Bandingkan, yang mana lebih mudah difahami.
Baik, kita mula MEMBACA sekarang
Pad________(1)__________t
Setiap yang berperingkat peringkat walau mengambil sedetik masa itu adalah KELAKUAN MAKHLUK
Itulah bukti bahawasanya P____(2)_____L pekerjaan @ perbuatan @ KELAKUAN Allah itu
1) MUSTAHIL mengambil masa walau sedetik
2) MUSTAHIL memakan masa walau lebih singkat dari 1 detik masa
Saya bagi satu contoh
P_____(3)______t
Semua suara makhluk dan bukan suara, sejak azali hingga selama lamanya didalam syurga @ neraka SUDAH ALLAH DENGAR DENGAN SEKALI DENGAR.
Perbuatan Ilmu Allah itupun bukannya berperingkat peringkat, bukannya bermasa. Tidak ada yang belum jadi @ belum berlaku @ belum lahir yang Allah tidak tahu melainkan SEGALA GALANYA ALLAH SUDAH TAHU DENGAN SEKALI TAHU.
Apa contohnya?
Contohnya ialah
Jumlah isi Syurga dan Neraka
Sebelum ada syurga dan neraka
Sebelum ada jin dan manusia
Sebelum ada apa2
Walaupun belum masuk syurga, belum masuk neraka, tetapi P______(4)_________T, jumlah isi neraka dan jumlah isi syurga dikalangan umat Para Nabi sejak Nabi Adam hingga Nabi Muhammad pun Allah SUDAH TAHU SEJAK AZALI DENGAN SEKALI TAHU. P______(5)_______t, jumlahnya isi neraka dan isi syurga TIDAK akan bertambah dan TIDAK akan berkurang walau seorangpun. Bukannya tunggu hari kiamat, BARU ALLAH TAHU.
JANGAN tanya, macam mana boleh Allah tahu yang belum ada?
Kenapa tak boleh tanya?
Sebabnya itu adalah pekerjaan Allah
Sebabnya itu adalah urusan Allah
Akal kita TAK mampu nak fikir
Akal kita hanya mampu memikirkan pekerjaan @ urusan makhluk
Pekerjaan kitalah yg Allah suruh fikir
Firman Allah dalam al Quran itulah yang Allah suruh fikir.
Ayat ayat Allah di seluruh pelosok alam dan pada diri kitalah yang Allah suruh fikir.
JANGAN FIKIR PEKERJAAN ALLAH
Oleh sebab itulah, P______(6)_______L, perbuatan @ pekerjaan @ KELAKUAN Allah itu TIDAK BERPERINGKAT2. Semua KELAKUAN Allah itu TELAH JADI DENGAN SEKALI JADI
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,faaaaaaaaaasasaaasasaaf
HABIS YANG PERTAMA. Cuba baca yang kedua ini pula. Bandingkan, yang mana lebih mudah difahami
Ok mula.
Pada adat
Setiap yang berperingkat peringkat walau mengambil sedetik masa itu adalah KELAKUAN MAKHLUK
Itulah bukti bahawasanya PADA AKAL pekerjaan @ perbuatan @ KELAKUAN Allah itu
1) MUSTAHIL mengambil masa walau sedetik
2) MUSTAHIL memakan masa walau lebih singkat dari 1 detik masa
Saya bagi satu contoh
Pada akal dan pada hakikat
Semua suara makhluk dan bukan suara, sejak azali hingga selama selamanya didalam syurga @ neraka SUDAH ALLAH DENGAR DENGAN SEKALI DENGAR.
Perbuatan Ilmu Allah itupun bukannya berperingkat peringkat, bukannya bermasa. Tidak ada yang belum jadi @ belum berlaku @ belum lahir yang Allah tidak tahu melainkan SEGALA GALANYA ALLAH SUDAH TAHU DENGAN SEKALI TAHU.
Apa contohnya?
Contohnya ialah
Jumlah isi Syurga dan Neraka
Sebelum ada syurga dan neraka
Sebelum ada jin dan manusia
Sebelum ada apa2
Walaupun belum masuk syurga, belum masuk neraka, tetapi PADA AKAL & PADA HAKIKAT, jumlah isi neraka dan jumlah isi syurga dikalangan umat Para Nabi sejak Nabi Adam hingga Nabi Muhammad pun Allah SUDAH TAHU SEJAK AZALI DENGAN SEKALI TAHU. Pada akal dan pada hakikat, jumlahnya isi neraka dan isi syurga TIDAK akan bertambah dan TIDAK akan berkurang walau seorangpun. Bukannya tunggu hari kiamat, BARU ALLAH TAHU.
JANGAN tanya, macam mana boleh Allah tahu yang belum ada?
Kenapa tak boleh tanya?
Sebabnya itu adalah pekerjaan Allah
Sebabnya itu adalah urusan Allah
Akal kita TAK mampu nak fikir
Akal kita hanya mampu memikirkan pekerjaan @ urusan makhluk
Pekerjaan kitalah yang Allah suruh fikir
Firman Allah dalam al Quran itulah yang Allah suruh fikir.
Ayat ayat Allah di seluruh pelosok alam dan pada diri kitalah yang Allah suruh fikir.
JANGAN FIKIR PEKERJAAN ALLAH
Oleh sebab itulah, PADA AKAL, perbuatan @ pekerjaan @ KELAKUAN Allah itu TIDAK BERPERINGKAT PERINGKAT. Semua KELAKUAN Allah itu TELAH JADI DENGAN SEKALI JADI
Persoalan sekarang, mana yang lebih mudah? Yang pertama @ yang kedua?
Jawabannya sudah tentulah yang KEDUA
Kenapa?
Sebab papantanda jalanraya disediakan. JENIS HUKUMNYA JELAS DINYATAKAN.
Persoalan seterusnya ialah, apakah contoh contoh perkataan, sekiranya kita TIDAK FAHAM PERBEZAAN ANTARA 3 HUKUM, kesannya sangat BESAR, boleh menyebabkan DOSA BESAR @ BINASA AKIDAH?
Saya sebutkan 2 contoh iaitu
Contoh-1
1) Setelah makan NASI tengahari ini
perut kita rasa kenyang
Contoh
Perkataan seperti ini TIDAK BERDOSA
1) Pada adat, nasi yang mengenyangkan
2) Pada akal @ pada hakikat
Allah yang mengenyangkan
Kenapa tidak berdosa?
1) Dia tahu BEZA HUKUM adat & akal
2) Sebab dikaitkan kepada Allah
3) Dia tidak menafikan hak makhluk
Contoh
Perkataan yang menyebabkan DOSA
1) Makan nasi mengenyangkan
@ sebarang perkataan yang sama maksudnya.
2) Nasi tu yang mengenyangkan saya
Kenapa berdosa?
1) Sebab tidak dikaitkan dengan Allah
2) Terhenti setakat hukum adat sahaja. Tidak dikaitkan kepada Allah
Contoh
Perkataan yang menyebabkan SYIRIK
Yang saya tahu nasi itulah yang mengenyangkan.
Hukum akal ke
pada akal ke,
pada hakikat ke,
itu semua saya TAK TAHU. Yang saya tahu HANYA NASI ITU MENGENYANGKAN @ sebarang perkataan yang sama maksudnya
Kenapa syirik?
1) Sebab tak tahu beza hukum adat dan hukum akal
2) Menafikan hak Allah. Hanya Allah yang mengenyangkan.
contoh ke-2
Sedang Rashidah memandu kereta, tiba tiba keretanya berlanggar secara berhadapan. Rashidah patah kaki.
Pencerahan
Perkataan yang tidak berdosa
Pada adat
Rashidah patah kaki kerana kemalangan jalanraya
Pada akal
Rafidah patah kaki atas kehendak Allah
kerana
PADA AKAL DAN PADA HAKIKAT TIDAK ADA YANG BERKEHENDAK MELAINKAN ALLAH
Kenapa tidak berdosa?
Sebab dia tidak menafikan hak Allah menjadikan "kemalangan jalan raya" dan menjadikan "patah kaki" itu
Perkataan yang menyebabkan SYIRIK
Celaka orang yang langgar kereta saya. Dialah punca kaki saya patah.
Kenapa pula jatuh syirik?
Syirik jika didalam HATInya langsung TIDAK SEDAR @ TIDAK TAHU @ LUPA bahawa sanya pada akal dan pada hakikat,
HANYA ALLAH YANG MENJADIKAN SEGALA GALANYA TERMASUKLAH PATAH KAKI & KEMALANGAN
Semua yang baik baik itu adalah anugerah Allah. Semua yang salah dan silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu
an nisa' : 79
Maaf zahir & batin
Wallohua'lam
www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com
Mengikut ASWJ, seseorang yang tidak mengetahui perbezaan antara 3 hukum ianitu hukum adat, akal dan syarak, MUSTAHIL memahami maksud ayat ayat Allah dan TIDAK akan terlepas dari BAHAYA SYIRIK. Oleh sebab itu, mengetahui perbezaan antara 3 hukum itu adalah WAJIB atas setiap mukallaf.
Apakah contoh perkataan yang sukar difahami iaitu jika kita TIDAK mengetahui perbezaan antara hukum adat dan hukum akal?
Jawaban
Soalan 53
Perkataan yang lengkap adalah umpama jalanraya yang dilengkapi dengan papan tanda yang CUKUP. Orang yang sudah MAHIR dengan jalanraya itu sudah TIDAK PERLU tengok papan tanda arah. Tak tengok papan tanda pun dia TAHU ARAH TUJUAN.
Pengguna baru jalanraya sangat memerlukan papan tanda arah supaya MUDAH dan cepat sampai ke destinasi. Itulah perumpamaan PERKATAAN YANG LENGKAP, SANGAT MUDAH DIFAHAMI.
Perkataan mestilah diletakkan, sesuai diatas landasan hukum yang sebenar. Orang yang sudah MAHIR perbezaan 3 hukum itu, TAK SEBUT JENIS HUKUM apapun, dia akan MUDAH FAHAM insya Allah. Bagi org yang baru belajar, JENIS HUKUM ITU AMATLAH PERLU KERANA SANGAT MEMBANTU kefahaman. Jika hukum adat, DINYATAKAN DENGAN JELAS HUKUM ADAT. Jika hukum akal, dinyatakan dengan JELAS HUKUM AKAL.
Saya bagi contoh supaya mudah faham.
Katalah ada 1 soalan seperti ini.
Soalannya pendek sahaja.
Apakah maksud "A I R" yang anda jumpa di stesen minyak?
Jawabannya mungkin lebih dari 1
Jawaban pertama
Jika orang yang tak pernah jumpa perkataan itu, mungkin akn menjawab "AIR ITU UNTUK MEMBASUH TANGAN"
Tapi jika orang yang selalu nampak perkataan itu dan selalu bertutur Bahasa Inggeris, mungkin akan menjawab "AIR itu adalah UDARA UNTUK DIPAM KEDALAM TAYAR"
Kenapa ada 2 jawaban yg berbeza?
Sebabnya ialah perkataan "AIR" ada dalam Bahasa Inggeris dan dalam Bahasa Melayu. Sebab itulah ada kekeliruan. Soalan mestilah JELAS samada BM @ BI.
Begitulah dalam pendidikan akidah. Perbincangan mestilah JELAS, hukum adat @ hukum akal @ hukum syarak.
Kita tengok contoh kedua ini. Saya ambil sebahagian dari pencerahan Soalan 52. Contoh ini akan kita BACA @ DENGAR 2X. Perhatikan elok elok. Mana yang lebih mudah difahami. Yang pertama @ yang kedua. Ada sedikit perbezaan sahaja. Perbezaannya seperti ini.
Yang pertama
Semua perkataan PADA ADAT, PADA SYARAK @ PADA HAKIKAT sy BUANG.
Kita baca TANPA PERKATAAN itu.
Faham @ tidak
Mudah faham @ tidak
Yang kedua
Semua perkataan PADA ADAT, PADA AKAL @ PADA HAKIKAT DIKEKALKAN
Baca, dengar dan buat perbandingan, mana yg lebih mudah difahami. Kemudian jawab soalan ini.
Yang mana lebih mudah difahami?
Yang pertama @ yang kedua.
Kenapa lebih mudah?
Baik, kita mula LIHAT yang pertama sekarang
Tengok ada 6 tempat kosong. Jangan baca tempat kosong tu. Tempat kosong itu sebenarnya adalah perkataan samada PADA ADAT @ PADA AKAL.
Pada yang kedua itu pula, LENGKAP DENGAN PERKATAAN PADA ADAT @ PADA AKAL.
Bandingkan, yang mana lebih mudah difahami.
Baik, kita mula MEMBACA sekarang
Pad________(1)__________t
Setiap yang berperingkat peringkat walau mengambil sedetik masa itu adalah KELAKUAN MAKHLUK
Itulah bukti bahawasanya P____(2)_____L pekerjaan @ perbuatan @ KELAKUAN Allah itu
1) MUSTAHIL mengambil masa walau sedetik
2) MUSTAHIL memakan masa walau lebih singkat dari 1 detik masa
Saya bagi satu contoh
P_____(3)______t
Semua suara makhluk dan bukan suara, sejak azali hingga selama lamanya didalam syurga @ neraka SUDAH ALLAH DENGAR DENGAN SEKALI DENGAR.
Perbuatan Ilmu Allah itupun bukannya berperingkat peringkat, bukannya bermasa. Tidak ada yang belum jadi @ belum berlaku @ belum lahir yang Allah tidak tahu melainkan SEGALA GALANYA ALLAH SUDAH TAHU DENGAN SEKALI TAHU.
Apa contohnya?
Contohnya ialah
Jumlah isi Syurga dan Neraka
Sebelum ada syurga dan neraka
Sebelum ada jin dan manusia
Sebelum ada apa2
Walaupun belum masuk syurga, belum masuk neraka, tetapi P______(4)_________T, jumlah isi neraka dan jumlah isi syurga dikalangan umat Para Nabi sejak Nabi Adam hingga Nabi Muhammad pun Allah SUDAH TAHU SEJAK AZALI DENGAN SEKALI TAHU. P______(5)_______t, jumlahnya isi neraka dan isi syurga TIDAK akan bertambah dan TIDAK akan berkurang walau seorangpun. Bukannya tunggu hari kiamat, BARU ALLAH TAHU.
JANGAN tanya, macam mana boleh Allah tahu yang belum ada?
Kenapa tak boleh tanya?
Sebabnya itu adalah pekerjaan Allah
Sebabnya itu adalah urusan Allah
Akal kita TAK mampu nak fikir
Akal kita hanya mampu memikirkan pekerjaan @ urusan makhluk
Pekerjaan kitalah yg Allah suruh fikir
Firman Allah dalam al Quran itulah yang Allah suruh fikir.
Ayat ayat Allah di seluruh pelosok alam dan pada diri kitalah yang Allah suruh fikir.
JANGAN FIKIR PEKERJAAN ALLAH
Oleh sebab itulah, P______(6)_______L, perbuatan @ pekerjaan @ KELAKUAN Allah itu TIDAK BERPERINGKAT2. Semua KELAKUAN Allah itu TELAH JADI DENGAN SEKALI JADI
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,faaaaaaaaaasasaaasasaaf
HABIS YANG PERTAMA. Cuba baca yang kedua ini pula. Bandingkan, yang mana lebih mudah difahami
Ok mula.
Pada adat
Setiap yang berperingkat peringkat walau mengambil sedetik masa itu adalah KELAKUAN MAKHLUK
Itulah bukti bahawasanya PADA AKAL pekerjaan @ perbuatan @ KELAKUAN Allah itu
1) MUSTAHIL mengambil masa walau sedetik
2) MUSTAHIL memakan masa walau lebih singkat dari 1 detik masa
Saya bagi satu contoh
Pada akal dan pada hakikat
Semua suara makhluk dan bukan suara, sejak azali hingga selama selamanya didalam syurga @ neraka SUDAH ALLAH DENGAR DENGAN SEKALI DENGAR.
Perbuatan Ilmu Allah itupun bukannya berperingkat peringkat, bukannya bermasa. Tidak ada yang belum jadi @ belum berlaku @ belum lahir yang Allah tidak tahu melainkan SEGALA GALANYA ALLAH SUDAH TAHU DENGAN SEKALI TAHU.
Apa contohnya?
Contohnya ialah
Jumlah isi Syurga dan Neraka
Sebelum ada syurga dan neraka
Sebelum ada jin dan manusia
Sebelum ada apa2
Walaupun belum masuk syurga, belum masuk neraka, tetapi PADA AKAL & PADA HAKIKAT, jumlah isi neraka dan jumlah isi syurga dikalangan umat Para Nabi sejak Nabi Adam hingga Nabi Muhammad pun Allah SUDAH TAHU SEJAK AZALI DENGAN SEKALI TAHU. Pada akal dan pada hakikat, jumlahnya isi neraka dan isi syurga TIDAK akan bertambah dan TIDAK akan berkurang walau seorangpun. Bukannya tunggu hari kiamat, BARU ALLAH TAHU.
JANGAN tanya, macam mana boleh Allah tahu yang belum ada?
Kenapa tak boleh tanya?
Sebabnya itu adalah pekerjaan Allah
Sebabnya itu adalah urusan Allah
Akal kita TAK mampu nak fikir
Akal kita hanya mampu memikirkan pekerjaan @ urusan makhluk
Pekerjaan kitalah yang Allah suruh fikir
Firman Allah dalam al Quran itulah yang Allah suruh fikir.
Ayat ayat Allah di seluruh pelosok alam dan pada diri kitalah yang Allah suruh fikir.
JANGAN FIKIR PEKERJAAN ALLAH
Oleh sebab itulah, PADA AKAL, perbuatan @ pekerjaan @ KELAKUAN Allah itu TIDAK BERPERINGKAT PERINGKAT. Semua KELAKUAN Allah itu TELAH JADI DENGAN SEKALI JADI
Persoalan sekarang, mana yang lebih mudah? Yang pertama @ yang kedua?
Jawabannya sudah tentulah yang KEDUA
Kenapa?
Sebab papantanda jalanraya disediakan. JENIS HUKUMNYA JELAS DINYATAKAN.
Persoalan seterusnya ialah, apakah contoh contoh perkataan, sekiranya kita TIDAK FAHAM PERBEZAAN ANTARA 3 HUKUM, kesannya sangat BESAR, boleh menyebabkan DOSA BESAR @ BINASA AKIDAH?
Saya sebutkan 2 contoh iaitu
Contoh-1
1) Setelah makan NASI tengahari ini
perut kita rasa kenyang
Contoh
Perkataan seperti ini TIDAK BERDOSA
1) Pada adat, nasi yang mengenyangkan
2) Pada akal @ pada hakikat
Allah yang mengenyangkan
Kenapa tidak berdosa?
1) Dia tahu BEZA HUKUM adat & akal
2) Sebab dikaitkan kepada Allah
3) Dia tidak menafikan hak makhluk
Contoh
Perkataan yang menyebabkan DOSA
1) Makan nasi mengenyangkan
@ sebarang perkataan yang sama maksudnya.
2) Nasi tu yang mengenyangkan saya
Kenapa berdosa?
1) Sebab tidak dikaitkan dengan Allah
2) Terhenti setakat hukum adat sahaja. Tidak dikaitkan kepada Allah
Contoh
Perkataan yang menyebabkan SYIRIK
Yang saya tahu nasi itulah yang mengenyangkan.
Hukum akal ke
pada akal ke,
pada hakikat ke,
itu semua saya TAK TAHU. Yang saya tahu HANYA NASI ITU MENGENYANGKAN @ sebarang perkataan yang sama maksudnya
Kenapa syirik?
1) Sebab tak tahu beza hukum adat dan hukum akal
2) Menafikan hak Allah. Hanya Allah yang mengenyangkan.
contoh ke-2
Sedang Rashidah memandu kereta, tiba tiba keretanya berlanggar secara berhadapan. Rashidah patah kaki.
Pencerahan
Perkataan yang tidak berdosa
Pada adat
Rashidah patah kaki kerana kemalangan jalanraya
Pada akal
Rafidah patah kaki atas kehendak Allah
kerana
PADA AKAL DAN PADA HAKIKAT TIDAK ADA YANG BERKEHENDAK MELAINKAN ALLAH
Kenapa tidak berdosa?
Sebab dia tidak menafikan hak Allah menjadikan "kemalangan jalan raya" dan menjadikan "patah kaki" itu
Perkataan yang menyebabkan SYIRIK
Celaka orang yang langgar kereta saya. Dialah punca kaki saya patah.
Kenapa pula jatuh syirik?
Syirik jika didalam HATInya langsung TIDAK SEDAR @ TIDAK TAHU @ LUPA bahawa sanya pada akal dan pada hakikat,
HANYA ALLAH YANG MENJADIKAN SEGALA GALANYA TERMASUKLAH PATAH KAKI & KEMALANGAN
Semua yang baik baik itu adalah anugerah Allah. Semua yang salah dan silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu
an nisa' : 79
Maaf zahir & batin
Wallohua'lam
www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com
Jumaat, 29 Januari 2016
Bab 8 Soalan 52 : Apakah maksud Allah melihat dengan SEKALI LIHAT? Allah mendengar dengan SEKALI DENGAR? Allah berkata dengan SEKALI KATA? Apa kaitannya dengan ayat KUN FAYA KUN?
Soalan 52
Melihat berkali kali adalah perbuatan makhluk
Mendengar berkali kali adalah perbuatan makhluk
Berkata berkali kali adalah perbuatan makhluk
Kita tahu setiap yang sabit pada makhluk, mustahil sabit pada Allah
Maka
Allah mustahil melihat berkali kali.
Allah mustahil mendengar berkali kali.
Allah mustahil berkata berkali kali.
Apakah maksud
Allah melihat dengan SEKALI LIHAT?
Allah mendengar dengan SEKALI DENGAR?
Allah berkata dengan SEKALI KATA?
Apa kaitannya dengan ayat KUN FAYA KUN?
Jawapan
Soalan 52
Pada adat
Perbuatan @ pekerjaan @ kelakuan yang bermasa walau memakan sedetik masa itu adalah KELAKUAN MAKHLUK.
Perbuatan Allah TIDAK BERMASA walau sedetik sekalipun. Makna ayat
ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ
'KUN FAYA KUN" bukan bermakna "ada masa @ memakan masa @ bermasa".
Ayat itu menerangkan KEKUASAAN ALLAH. Ayat itu menerangkan Qudrat & Iradat Allah. Allah menerangkan kekuasaan NYA itu kepada kita iaitu apabila Dia berkehendak menjadikcom sesuatu CUKUP dgn "berkata JADI" maka JADILAH makhluk itu.
Maka alam semesta ini sudah JADI.
Alam nyata dan alam ghaib pun sudah JADI.
Bukan TERJADI ya.
Perkataan TERJADI sesuai utk hukum adat. Sekarang kita sdg berbincang persoalan hukum akal. Perkataan JADI sesuai utk perkara yg berkait dengan hukum akal.
Maknanya, pada akal
SEKALIAN MAKHLUK @ SEKALIAN ALAM SUDAH JADI
1) TANPA ALAT
2) TANPA MASA
3) TANPA SEBARANG PANDUAN
Pada adat
Setiap yg berperingkat peringkat walau mengambil sedetik masa itu adalah KELAKUAN MAKHLUK
Itulah bukti bahawasanya PADA AKAL pekerjaan @ perbuatan @ KELAKUAN Allah itu
1) MUSTAHIL mengambil masa walau sedetik
2) MUSTAHIL memakan masa walau lebih singkat dari 1 detik masa
Saya bagi satu contoh
Pada akal dan pada hakikat
Semua suara makhluk dan bukan suara, sejak azali hingga selama lamanya didalam syurga @ neraka SUDAH ALLAH DENGAR DENGAN SEKALI DENGAR.
Perbuatan Ilmu Allah itupun bukannya berperingkat peingkat, bukannya bermasa. Tidak ada yang belum jadi @ belum berlaku @ belum lahir yang Allah tidak tahu melainkan SEGALA GALANYA ALLAH SUDAH TAHU DENGAN SEKALI TAHU.
Apa contohnya?
Contohnya ialah
Jumlah isi Syurga dan Neraka
Sebelum ada syurga dan neraka
Sebelum ada jin dan manusia
Sebelum ada apa apa.
Walaupun belum masuk syurga, belum masuk neraka, tetapi PADA AKAL & PADA HAKIKAT, jumlah isi neraka dan jumlah isi syurga dikalangan umat Para Nabi sejak Nabi Adam hingga Nabi Muhammad pun Allah SUDAH TAHU SEJAK AZALI DENGAN SEKALI TAHU. Pada akal dan pada hakikat, jumlahnya isi neraka dan isi syurga TIDAK akan bertambah dan TIDAK akan berkurang. Bukannya tunggu hari kiamat, BARU ALLAH TAHU.
JANGAN tanya, macam mana boleh Allah tahu yang belum ada?
Kenapa tak boleh tanya?
Sebabnya itu adalah pekerjaan Allah
Sebabnya itu adalah urusan Allah
Akal kita TAK mampu nak fikir
Akal kita hanya mampu memikirkan pekerjaan @ urusan makhluk
Pekerjaan kitalah yang Allah suruh fikir
Firman Allah dalam al Quran itulah yang Allah suruh fikir.
Ayat ayat Allah di seluruh pelosok alam dan pada diri kitalah yang Allah suruh fikir.
JANGAN FIKIR PEKERJAAN ALLAH
Oleh sebab itulah, PADA AKAL, perbuatan @ pekerjaan @ KELAKUAN Allah itu TIDAK BERPERINGKAT PERINGKAT. Semua KELAKUAN Allah itu TELAH JADI DENGAN SEKALI JADI
Apa maksud semua KELAKUAN Allah yang SEKALI JADI itu?
Maksud semua kelakuan Allah itu ialah 7 sifat yang terakhir dalam sifat 20 iaitu yang ke14-20. Kita sebut semula satu persatu :
1) Kelakuan Qudrat @ Qodirun
2) Kelakuan Iradat @ Muridun
3) Kelakuan Ilmu @ A'limun
4) Kelakuan Hayat @ Haiyun
5) Kelakuan Sami' @ Sami'un
6) Kelakuan Basir @ Basirun
7) Kelakuan Kalam @ Mutakallimun
Saya yakin, pasti ada yang "kabur", pasti banyak persoalan yang timbul seperti
1) Diri kitapun yang lahir secara normal jadi @ lahir dalam tempoh 9 bln 10 hari
2) Sekalian alam ini jadi dalam tempoh 6 hari @ 6 masa
Bukankah perkara itu mengambil masa @ berperingkat peringkat ???
Bukankah itu perbuatan Allah juga?
Bukankah itu kehendak & iradat juga?
Bukankah itu atas kelakuan Allah juga?
Jawapannya YA✔
SEMUA ITU BETUL
SEMUA ITU ATAS KELAKUAN ALLAH JUGA tetapi dari jalan yang berbeza. Itu dari jalan SYARAK, iaitu berdasarkan ZAHIR SYARAK. Sedangkan persoalan kita sekarang adalah dari jalan HUKUM AKAL. BUKAN ZAHIR SYARAK & BUKAN PADA SYARAK.
Sebab itulah kita PERLU memahami sehingga JELAS akan PERBEZAAN 3 HUKUM. Hukum adat, hukum akal dan hukum syarak serta cabang cabangnya. Setelah kita FAHAM, barulah setiap persoalan & jawaban, kita akan nampak dengan JELAS. BARULAH KITA DAPAT LETAKKAN SETIAP SOALAN DAN JAWABAN DIATAS LANDASAN HUKUMNYA YANG SEBENAR.
Dalam perkataan lain, jika setiap persoalan & jawaban DENGAN JELAS diletakkan diatas landasan HUKUM YG TEPAT, maka orang lain yang mendengar @ membaca akan mudah untuk memahaminya.
Sudah tentu timbul persoalan baru?
Apa contoh perkataan yang SUKAR difahami @ hukumnya yang TIDAK jelas?
Persoalan ini akan kita bincang pada Soalan 53 insya Allah.
Sekarang kita sambung semula kepada persoalan tadi.
Jika kita membicarakan hukum ADAT, kita katalah PADA ADAT, maka SANGAT MUDAH untuk orang lain memahaminya.
Jika kita membicarakan hukum AKAL, kita katalah PADA AKAL, maka SANGAT MUDAH untuk orang lain memahaminya.
Jika kita membicarakan hukum SYARAK, kita katalah PADA SYARAK, maka SANGAT MUDAH untuk orang lain memahaminya.
Pada Bab 7, kita sudah bincangkan HUKUM ADAT
Sekarang ini kita masih pada Bab 8, dan kita sedang membincangkan HUKUM AKAL
Pada Bab 9 pula, kita akan membincangkan HUKUM SYARAK
Sesiapa yang ingat ingat lupa tentang takrif takif hukum adat dan hukum akal tu, eloklah DENGAR AUDIONYA semula dan semak semula pencerahan pada Soalan 35 hingga Soalan 51. Dengar berulangkali sehingga CERAH, insya Allah kita akan SEMAKIN FAHAM.
Persoalan disini ialah,
apakah DALILNYA daripada al Quran?
Saya akn tunjukkan dalilnya insya Allah
Sekalian alam SUDAH JADI
Itulah BUKTI bahawasanya
PADA AKAL
SEMUA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH ITU SUDAH JADI, DENGAN SEKALI JADI
Dalilnya ialah
Surah Yasin (سورة يس) ayat 82:
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٨٢)
Ertinya:
Sesungguhnya keadaan kekuasaanNya apabila Dia menghendaki adanya sesuatu, hanyalah Dia berfirman kepada benda itu: Jadilah engkau!. Maka ia terus JADI.
(Yasin : 83)
Maka
Makna
SEMUA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH ITU SUDAH JADI PADA AKAL adalah 7 perkara iaitu
1) PADA AKAL
SEMUA makhluk sudah jadi
TIDAK ADA LAGI MAKHLUK YANG BELUM JADI
Dalilnya ialah
Surah al-Nahl (سورة النحل) ayat 40:
إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٤٠)
Ertinya:
Sesungguhnya perkataan Kami kepada sesuatu apabila Kami kehendaki, hanyalah Kami berkata kepadanya: Jadilah engkau!, maka menjadilah ia.
(an-Nahl : 40)
2) PADA AKAL
SEMUA perkataan makhluk sejak wujud hingga didalam syurga neraka selama2nya SUDAH ALLAH JADIKAN, TIDAK ADA PERKATAAN MAKHLUK YANG BELUM ALLAH JADIKAN.
Dalilnya ialah dari nama Allah
ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ
al-Kholiq = Yang menjadikan
ar-Ra'd : 19
Itulah makna al-Kholiq
3) PADA AKAL
SEMUA hal dan keadaan makhluk sejak dijadikan hingga selama lamanya didalam syurga neraka selama lamanya SUDAH ALLAH TAHU, tidak ada yang Allah tidak tahu.
Buktinya ialah dari makna nama Allah
ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ
al-A'lim = Yang Maha Tahu
al-Baqarah : 29
Itulah makna al-A'lim
4) PADA AKAL
SEMUA rupa bentuk serta hal keadaan makhluk sejak dijadikan hingga berada didalam syurga neraka selama lamanya SUDAH ALLAH LIHAT, tidak ada lagi yang Allah belum lihat.
Dalilnya ialah dari makna nama Allah
ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ
al-Basyir = Yang Maha Melihat
al-Hadid : 4
Itulah makna al-Basyir
5) PADA AKAL
SEMUA suara makhluk sejak dijadikan hingga didalam syurga neraka selama lamanya SUDAH ALLAH DENGAR, tidak ada lagi yang Allah belum dengar
Dalilnya ialah dari nama Allah :
ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ
as-Sami' = Yang Maha Mendengar
al-Israk : 1
Itulah makna ad-Sami'
6) PADA AKAL
SEMUA makhluk yang hidup samada dengan nyawa @ bukan dengan nyawa, semuanya sudah dihidupkan oleh Allah sejak dijadikan hingga didalam syurga neraka selama lamanya. Tidak ada lagi yang belum Allah hidupkan.
Dalilnya ialah dari nama Allah:
ﺍﻟﻤﺤﻲ
al-Muhyi = Yang Menghidupkan
ar-Rum : 50
Itilah makna al Muhyi
7) PADA AKAL
SEMUA perkara dan keadaan sudah dikhabarkan oleh Allah sejak azali hingga didalam syurga neraka selama lamanya. Tidak ada lagi yang Allah belum khabarkan.
Dalilnya ialah dari nama
Allah:
ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ
al-Khobir= Yang Mengkhabarkan
al-An'am : 18
Itulah makna al-Khobir
Ringkasnya PADA AKAL
1) TIDAK ADA yang belum Allah jadikan
2) TIDAK ADA yang belum Allah kehendaki
3) TIDAK ADA yang belum Allah tahu
4) TIDAK ADA yang belum Allah hidupkan
5) TIDAK ADA yang belum Allah lihat
6) TIDAK ADA yang belum Allah dengar
7) TIDAK ADA yang belum Allah khabarkan
Yakni
PADA AKAL
SEGALA GALANYA SUDAH JADI
TIDAK ADA LAGI YANG BELUM JADI
Dalam perkataan yang lebih ringkas, semua perkataan itu tersimpan dalam 1 perkataan iaitu :
"SEGALA GALANYA DALAM ILMU ALLAH"
Saya yakin, setakat pencerahan ini masih ramai yang "kabur" tapi tak mengapa, kita akan berikan lagi buktinya dari SEKALIAN ALAM @ dalil akal.
Mudah muahan
Dalil ini akan menghampirkan lagi kefahaman kita kepada makna sebenar
ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ
KUN FAYA KUN @ PERBUATAN Allah itu tidak bermasa walau sedetik sekalipun.
Apa dia dalil akalnya?
Dalil akalnya seperti ini.
Katalah kita nak membuat rumah
Adakah kita terus buat tanpa perancangan?
Sudah tentu TIDAK
Kita sudah pasti telah merancang A ~ Z barulah kontraktor memulakan pembinaan.
Sudah tentu, saiz rumah, saiz pintu, jumlah pintu, jumlah simen, jumlah kayu, jumlah DUIT dan 1001 yg lain SUDAH DALAM PENGETAHUAN KITA
Jika ada orang yg bertanya, kita PASTI dapat jawab semua soalan.
Itu baru RUMAH yang harganya mungkin ratusan ribu ringgit. Belum lagi bangunan yang harganya JUTAAN ringgit. Apatah lagi jika kita hendak membina istana @ bangunan pencakar langit yang harganya BILLION RINGGIT.
Kita sudah tentu sudah membuat perancangan 100% TANPA CACAT CELA.
PADA ADAT
SEBELUM KONTRAKTOR MEMULAKAN PEMBINAAN, SEGALA GALANYA KITA SUDAH TAHU. Semua perkara KITA SUDAH TAHU. TIDAK ADA YANG KITA TIDAK TAHU.
1) Itulah makna SEKALI JADI PADA ADAT
2) Itulah makna SEKALI MAHU PADA ADAT
3) Itulah makna SEKALI TAHU PADA ADAT
4) Itulah makna SEKALI JAGA PADA ADAT
5) Itulah makna SEKALI DENGAR PADA ADAT
6) Itulah makna SEKALI LIHAT PADA ADAT
7) Itulah makna SEKALI KATA PADA ADAT
SEGALA GALANYA KITA SUDAH TAHU
100% KITA SUDAH TAHU. TIDAK ADA YANG KITA TIDAK TAHU.
Dalam perkataan yg lebih mudah, semua 7 perkataan itu tersimpul dalam 1 ayat yang berbunyi :
SEMUANYA DALAM ILMU MANUSIA
(PADA ADAT) yang maknanya itu adalah SEMUANYA, SEKALI JADI PADA ADAT.
Itulah contoh dalil akal untuk memudahkan kita faham maksud "KUN FAYA KUN"
Pada akal makna kelakuan @ perbuatan Allah itu
1) SEKALI KUASA @ SEKALI JADI
2) SEKALI HENDAK @ SEKALI MAHU
3) SEKALI TAHU
4) SEKALI PELIHARA
5) SEKALI DENGAR
6) SEKALI LIHAT
7) SEKALI KATA
Dalam perkataan yang lebih mudah, semua 7 perkataan itu tersimpul dalam 1 ayat yang berbunyi
SEMUANYA, DALAM ILMU ALLAH (PADA AKAL) yang maknanya itu adalah SEMUANYA, SEKALI JADI PADA AKAL @ KUN FAYA KUN PADA SYARAK (HAKIKAT)
Semua yang baik baik itu anugerah Allah. Semua yang salah & silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu
an Nisa' : 79
Maaf zhr btn
Wallohua'lam
www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com
Melihat berkali kali adalah perbuatan makhluk
Mendengar berkali kali adalah perbuatan makhluk
Berkata berkali kali adalah perbuatan makhluk
Kita tahu setiap yang sabit pada makhluk, mustahil sabit pada Allah
Maka
Allah mustahil melihat berkali kali.
Allah mustahil mendengar berkali kali.
Allah mustahil berkata berkali kali.
Apakah maksud
Allah melihat dengan SEKALI LIHAT?
Allah mendengar dengan SEKALI DENGAR?
Allah berkata dengan SEKALI KATA?
Apa kaitannya dengan ayat KUN FAYA KUN?
Jawapan
Soalan 52
Pada adat
Perbuatan @ pekerjaan @ kelakuan yang bermasa walau memakan sedetik masa itu adalah KELAKUAN MAKHLUK.
Perbuatan Allah TIDAK BERMASA walau sedetik sekalipun. Makna ayat
ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ
'KUN FAYA KUN" bukan bermakna "ada masa @ memakan masa @ bermasa".
Ayat itu menerangkan KEKUASAAN ALLAH. Ayat itu menerangkan Qudrat & Iradat Allah. Allah menerangkan kekuasaan NYA itu kepada kita iaitu apabila Dia berkehendak menjadikcom sesuatu CUKUP dgn "berkata JADI" maka JADILAH makhluk itu.
Maka alam semesta ini sudah JADI.
Alam nyata dan alam ghaib pun sudah JADI.
Bukan TERJADI ya.
Perkataan TERJADI sesuai utk hukum adat. Sekarang kita sdg berbincang persoalan hukum akal. Perkataan JADI sesuai utk perkara yg berkait dengan hukum akal.
Maknanya, pada akal
SEKALIAN MAKHLUK @ SEKALIAN ALAM SUDAH JADI
1) TANPA ALAT
2) TANPA MASA
3) TANPA SEBARANG PANDUAN
Pada adat
Setiap yg berperingkat peringkat walau mengambil sedetik masa itu adalah KELAKUAN MAKHLUK
Itulah bukti bahawasanya PADA AKAL pekerjaan @ perbuatan @ KELAKUAN Allah itu
1) MUSTAHIL mengambil masa walau sedetik
2) MUSTAHIL memakan masa walau lebih singkat dari 1 detik masa
Saya bagi satu contoh
Pada akal dan pada hakikat
Semua suara makhluk dan bukan suara, sejak azali hingga selama lamanya didalam syurga @ neraka SUDAH ALLAH DENGAR DENGAN SEKALI DENGAR.
Perbuatan Ilmu Allah itupun bukannya berperingkat peingkat, bukannya bermasa. Tidak ada yang belum jadi @ belum berlaku @ belum lahir yang Allah tidak tahu melainkan SEGALA GALANYA ALLAH SUDAH TAHU DENGAN SEKALI TAHU.
Apa contohnya?
Contohnya ialah
Jumlah isi Syurga dan Neraka
Sebelum ada syurga dan neraka
Sebelum ada jin dan manusia
Sebelum ada apa apa.
Walaupun belum masuk syurga, belum masuk neraka, tetapi PADA AKAL & PADA HAKIKAT, jumlah isi neraka dan jumlah isi syurga dikalangan umat Para Nabi sejak Nabi Adam hingga Nabi Muhammad pun Allah SUDAH TAHU SEJAK AZALI DENGAN SEKALI TAHU. Pada akal dan pada hakikat, jumlahnya isi neraka dan isi syurga TIDAK akan bertambah dan TIDAK akan berkurang. Bukannya tunggu hari kiamat, BARU ALLAH TAHU.
JANGAN tanya, macam mana boleh Allah tahu yang belum ada?
Kenapa tak boleh tanya?
Sebabnya itu adalah pekerjaan Allah
Sebabnya itu adalah urusan Allah
Akal kita TAK mampu nak fikir
Akal kita hanya mampu memikirkan pekerjaan @ urusan makhluk
Pekerjaan kitalah yang Allah suruh fikir
Firman Allah dalam al Quran itulah yang Allah suruh fikir.
Ayat ayat Allah di seluruh pelosok alam dan pada diri kitalah yang Allah suruh fikir.
JANGAN FIKIR PEKERJAAN ALLAH
Oleh sebab itulah, PADA AKAL, perbuatan @ pekerjaan @ KELAKUAN Allah itu TIDAK BERPERINGKAT PERINGKAT. Semua KELAKUAN Allah itu TELAH JADI DENGAN SEKALI JADI
Apa maksud semua KELAKUAN Allah yang SEKALI JADI itu?
Maksud semua kelakuan Allah itu ialah 7 sifat yang terakhir dalam sifat 20 iaitu yang ke14-20. Kita sebut semula satu persatu :
1) Kelakuan Qudrat @ Qodirun
2) Kelakuan Iradat @ Muridun
3) Kelakuan Ilmu @ A'limun
4) Kelakuan Hayat @ Haiyun
5) Kelakuan Sami' @ Sami'un
6) Kelakuan Basir @ Basirun
7) Kelakuan Kalam @ Mutakallimun
Saya yakin, pasti ada yang "kabur", pasti banyak persoalan yang timbul seperti
1) Diri kitapun yang lahir secara normal jadi @ lahir dalam tempoh 9 bln 10 hari
2) Sekalian alam ini jadi dalam tempoh 6 hari @ 6 masa
Bukankah perkara itu mengambil masa @ berperingkat peringkat ???
Bukankah itu perbuatan Allah juga?
Bukankah itu kehendak & iradat juga?
Bukankah itu atas kelakuan Allah juga?
Jawapannya YA✔
SEMUA ITU BETUL
SEMUA ITU ATAS KELAKUAN ALLAH JUGA tetapi dari jalan yang berbeza. Itu dari jalan SYARAK, iaitu berdasarkan ZAHIR SYARAK. Sedangkan persoalan kita sekarang adalah dari jalan HUKUM AKAL. BUKAN ZAHIR SYARAK & BUKAN PADA SYARAK.
Sebab itulah kita PERLU memahami sehingga JELAS akan PERBEZAAN 3 HUKUM. Hukum adat, hukum akal dan hukum syarak serta cabang cabangnya. Setelah kita FAHAM, barulah setiap persoalan & jawaban, kita akan nampak dengan JELAS. BARULAH KITA DAPAT LETAKKAN SETIAP SOALAN DAN JAWABAN DIATAS LANDASAN HUKUMNYA YANG SEBENAR.
Dalam perkataan lain, jika setiap persoalan & jawaban DENGAN JELAS diletakkan diatas landasan HUKUM YG TEPAT, maka orang lain yang mendengar @ membaca akan mudah untuk memahaminya.
Sudah tentu timbul persoalan baru?
Apa contoh perkataan yang SUKAR difahami @ hukumnya yang TIDAK jelas?
Persoalan ini akan kita bincang pada Soalan 53 insya Allah.
Sekarang kita sambung semula kepada persoalan tadi.
Jika kita membicarakan hukum ADAT, kita katalah PADA ADAT, maka SANGAT MUDAH untuk orang lain memahaminya.
Jika kita membicarakan hukum AKAL, kita katalah PADA AKAL, maka SANGAT MUDAH untuk orang lain memahaminya.
Jika kita membicarakan hukum SYARAK, kita katalah PADA SYARAK, maka SANGAT MUDAH untuk orang lain memahaminya.
Pada Bab 7, kita sudah bincangkan HUKUM ADAT
Sekarang ini kita masih pada Bab 8, dan kita sedang membincangkan HUKUM AKAL
Pada Bab 9 pula, kita akan membincangkan HUKUM SYARAK
Sesiapa yang ingat ingat lupa tentang takrif takif hukum adat dan hukum akal tu, eloklah DENGAR AUDIONYA semula dan semak semula pencerahan pada Soalan 35 hingga Soalan 51. Dengar berulangkali sehingga CERAH, insya Allah kita akan SEMAKIN FAHAM.
Persoalan disini ialah,
apakah DALILNYA daripada al Quran?
Saya akn tunjukkan dalilnya insya Allah
Sekalian alam SUDAH JADI
Itulah BUKTI bahawasanya
PADA AKAL
SEMUA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH ITU SUDAH JADI, DENGAN SEKALI JADI
Dalilnya ialah
Surah Yasin (سورة يس) ayat 82:
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٨٢)
Ertinya:
Sesungguhnya keadaan kekuasaanNya apabila Dia menghendaki adanya sesuatu, hanyalah Dia berfirman kepada benda itu: Jadilah engkau!. Maka ia terus JADI.
(Yasin : 83)
Maka
Makna
SEMUA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH ITU SUDAH JADI PADA AKAL adalah 7 perkara iaitu
1) PADA AKAL
SEMUA makhluk sudah jadi
TIDAK ADA LAGI MAKHLUK YANG BELUM JADI
Dalilnya ialah
Surah al-Nahl (سورة النحل) ayat 40:
إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٤٠)
Ertinya:
Sesungguhnya perkataan Kami kepada sesuatu apabila Kami kehendaki, hanyalah Kami berkata kepadanya: Jadilah engkau!, maka menjadilah ia.
(an-Nahl : 40)
2) PADA AKAL
SEMUA perkataan makhluk sejak wujud hingga didalam syurga neraka selama2nya SUDAH ALLAH JADIKAN, TIDAK ADA PERKATAAN MAKHLUK YANG BELUM ALLAH JADIKAN.
Dalilnya ialah dari nama Allah
ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ
al-Kholiq = Yang menjadikan
ar-Ra'd : 19
Itulah makna al-Kholiq
3) PADA AKAL
SEMUA hal dan keadaan makhluk sejak dijadikan hingga selama lamanya didalam syurga neraka selama lamanya SUDAH ALLAH TAHU, tidak ada yang Allah tidak tahu.
Buktinya ialah dari makna nama Allah
ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ
al-A'lim = Yang Maha Tahu
al-Baqarah : 29
Itulah makna al-A'lim
4) PADA AKAL
SEMUA rupa bentuk serta hal keadaan makhluk sejak dijadikan hingga berada didalam syurga neraka selama lamanya SUDAH ALLAH LIHAT, tidak ada lagi yang Allah belum lihat.
Dalilnya ialah dari makna nama Allah
ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ
al-Basyir = Yang Maha Melihat
al-Hadid : 4
Itulah makna al-Basyir
5) PADA AKAL
SEMUA suara makhluk sejak dijadikan hingga didalam syurga neraka selama lamanya SUDAH ALLAH DENGAR, tidak ada lagi yang Allah belum dengar
Dalilnya ialah dari nama Allah :
ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ
as-Sami' = Yang Maha Mendengar
al-Israk : 1
Itulah makna ad-Sami'
6) PADA AKAL
SEMUA makhluk yang hidup samada dengan nyawa @ bukan dengan nyawa, semuanya sudah dihidupkan oleh Allah sejak dijadikan hingga didalam syurga neraka selama lamanya. Tidak ada lagi yang belum Allah hidupkan.
Dalilnya ialah dari nama Allah:
ﺍﻟﻤﺤﻲ
al-Muhyi = Yang Menghidupkan
ar-Rum : 50
Itilah makna al Muhyi
7) PADA AKAL
SEMUA perkara dan keadaan sudah dikhabarkan oleh Allah sejak azali hingga didalam syurga neraka selama lamanya. Tidak ada lagi yang Allah belum khabarkan.
Dalilnya ialah dari nama
Allah:
ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ
al-Khobir= Yang Mengkhabarkan
al-An'am : 18
Itulah makna al-Khobir
Ringkasnya PADA AKAL
1) TIDAK ADA yang belum Allah jadikan
2) TIDAK ADA yang belum Allah kehendaki
3) TIDAK ADA yang belum Allah tahu
4) TIDAK ADA yang belum Allah hidupkan
5) TIDAK ADA yang belum Allah lihat
6) TIDAK ADA yang belum Allah dengar
7) TIDAK ADA yang belum Allah khabarkan
Yakni
PADA AKAL
SEGALA GALANYA SUDAH JADI
TIDAK ADA LAGI YANG BELUM JADI
Dalam perkataan yang lebih ringkas, semua perkataan itu tersimpan dalam 1 perkataan iaitu :
"SEGALA GALANYA DALAM ILMU ALLAH"
Saya yakin, setakat pencerahan ini masih ramai yang "kabur" tapi tak mengapa, kita akan berikan lagi buktinya dari SEKALIAN ALAM @ dalil akal.
Mudah muahan
Dalil ini akan menghampirkan lagi kefahaman kita kepada makna sebenar
ﻛُﻦْ ﻓَﻴَﻜُﻮﻥُ
KUN FAYA KUN @ PERBUATAN Allah itu tidak bermasa walau sedetik sekalipun.
Apa dia dalil akalnya?
Dalil akalnya seperti ini.
Katalah kita nak membuat rumah
Adakah kita terus buat tanpa perancangan?
Sudah tentu TIDAK
Kita sudah pasti telah merancang A ~ Z barulah kontraktor memulakan pembinaan.
Sudah tentu, saiz rumah, saiz pintu, jumlah pintu, jumlah simen, jumlah kayu, jumlah DUIT dan 1001 yg lain SUDAH DALAM PENGETAHUAN KITA
Jika ada orang yg bertanya, kita PASTI dapat jawab semua soalan.
Itu baru RUMAH yang harganya mungkin ratusan ribu ringgit. Belum lagi bangunan yang harganya JUTAAN ringgit. Apatah lagi jika kita hendak membina istana @ bangunan pencakar langit yang harganya BILLION RINGGIT.
Kita sudah tentu sudah membuat perancangan 100% TANPA CACAT CELA.
PADA ADAT
SEBELUM KONTRAKTOR MEMULAKAN PEMBINAAN, SEGALA GALANYA KITA SUDAH TAHU. Semua perkara KITA SUDAH TAHU. TIDAK ADA YANG KITA TIDAK TAHU.
1) Itulah makna SEKALI JADI PADA ADAT
2) Itulah makna SEKALI MAHU PADA ADAT
3) Itulah makna SEKALI TAHU PADA ADAT
4) Itulah makna SEKALI JAGA PADA ADAT
5) Itulah makna SEKALI DENGAR PADA ADAT
6) Itulah makna SEKALI LIHAT PADA ADAT
7) Itulah makna SEKALI KATA PADA ADAT
SEGALA GALANYA KITA SUDAH TAHU
100% KITA SUDAH TAHU. TIDAK ADA YANG KITA TIDAK TAHU.
Dalam perkataan yg lebih mudah, semua 7 perkataan itu tersimpul dalam 1 ayat yang berbunyi :
SEMUANYA DALAM ILMU MANUSIA
(PADA ADAT) yang maknanya itu adalah SEMUANYA, SEKALI JADI PADA ADAT.
Itulah contoh dalil akal untuk memudahkan kita faham maksud "KUN FAYA KUN"
Pada akal makna kelakuan @ perbuatan Allah itu
1) SEKALI KUASA @ SEKALI JADI
2) SEKALI HENDAK @ SEKALI MAHU
3) SEKALI TAHU
4) SEKALI PELIHARA
5) SEKALI DENGAR
6) SEKALI LIHAT
7) SEKALI KATA
Dalam perkataan yang lebih mudah, semua 7 perkataan itu tersimpul dalam 1 ayat yang berbunyi
SEMUANYA, DALAM ILMU ALLAH (PADA AKAL) yang maknanya itu adalah SEMUANYA, SEKALI JADI PADA AKAL @ KUN FAYA KUN PADA SYARAK (HAKIKAT)
Semua yang baik baik itu anugerah Allah. Semua yang salah & silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu
an Nisa' : 79
Maaf zhr btn
Wallohua'lam
www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com
Rabu, 27 Januari 2016
Mari Kenal Allah & Perkara Asas Fardhu Ain: ISI KANDUNGANBAB-01: Buku Sifat 20BAB-02: Huraian...
Mari Kenal Allah & Perkara Asas Fardhu Ain: ISI KANDUNGANBAB-01: Buku Sifat 20
BAB-02: Huraian...: ISI KANDUNGAN BAB-01: Buku Sifat 20 BAB-02: Huraian Sifat 20 BAB-03: Huraian Ringkas Hukum Akal, Adat dan Sya`ra BAB-04: Makna Esa ...
BAB-02: Huraian...: ISI KANDUNGAN BAB-01: Buku Sifat 20 BAB-02: Huraian Sifat 20 BAB-03: Huraian Ringkas Hukum Akal, Adat dan Sya`ra BAB-04: Makna Esa ...
Selasa, 26 Januari 2016
Bab 8 Soalan 51 : Apakah contoh perbuatan manusia yang mencampuri urusan atau pekerjaan Allah?
Jawapan
Soalan 51
Allah SANGAT MURKA kepada orang yang suka mencampuri pekerjaan Allah.
Dari pencerahan soalan 45-50
a) Cerahkan makna pekerjaan PEKATA manusia @ KALAM manusia pada adat.
b) Dari makna pekerjaan pekata manusia pada adat itu, TERBITKAN MAKNA pekerjaan PEKATA ALLAH pada akal @ ta'aluk PEKATA Allah pada akal.
Dari contoh (b) diatas, berikan contoh pekerjaan @ perbuatan manusia yang mencampuri pekerjaan @ urusan Allah pada akal.
Sertakan dalilnya @ buktinya dari ayat ayat al Quran @ Hadith.
Jawapan
Soalan ini ada persamaan dengan soalan 49 & 50
Sebelum kita bincang soalan 51, kita lihat dahulu ayat Allah ini
Allah Ta’ala berfirman,
65.الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
Ertinya :
Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan tangan-tangan mereka berkata kepada Kami dan kaki-kaki mereka memberi kesaksian terhadap apa yang telah mereka usahakan.
(Yasin :65)
Ayat itu adalah bukti menunjukkan bahawasanya Allah telah menganugerah MULUT sebagai alat untuk berkata kata. Perkataan yang difahami itu pula tertentu dengan lidah, huruf dan suara. Tanpa mulut, tanpa lidah huruf suara, manusia tidak dapat berkata kata dan tidak dapat menyampaikan perkhabaran atau apa sahaja yang ada didalam hatinya melalui mulut. Tanpa mulut, tanpa lidah huruf suara, manusia itu TIDAK ada perbuatan pekata. Jika kurang mana mana satu daripada yang 4 itu, maka manusia tidak dapat berkata kata. Dan tidak ada perbuatan pekata.
Contohnya
Pada adat
Jika tidak ada lidah, maka mustahil manusia dapat berkata kata
Pada adat
Jika tidak ada suara, maka mustahil manusia dapat berkata kata
Pada adat
Jika sekadar suara tetapi TIDAK membentuk HURUF maka mustahil suara itu dapat difahami. Jika tidak dapat difahami oleh orang lain, maka TIDAKLAH DISEBUT sebagai BERKATA KATA @ MENYAMPAIKAN PERKHABARAN MELALUI PERKATAAN.
Maka pada adat,
makna perbuatan pekata manusia itu ialah dapat mengkhabarkan tentang dirinya dan tentang makhluk lain dari hal
1) yang sudah terjadi
2) yang sedang terjadi
3) yang akan terjadiu
Perkataan manusia itu pula ada yang dapat difahami dan ada yang tidak mampu difahami oleh orang lain kerana kelemahan kita berkata kata @ kelemahan kita ketika menyampaikan perkhabaran.
Maka ta'aluk pekata manusia pada adat ialah dapat mengkhabarkan sesuatu yang sudah lalu dan yang akan datang secara berpilih pilih mengikut yang diingini pada masa yg berbeza beza @ pada masa yang berperingkat peringkat.
Kita tahu pada akal, setiap yang sabit pada pada makhluk itu MUSTAHIL sabit pada Allah maka :
1) Pada akal
Mustahil Allah berkata @ menyampaikan perkhabaran dengan mulut. Mulut boleh bisu. Allah mustahil bisu.
2) Pada akal
Mustahil Allah berkata @ menyampaikan perkhabaran melalui lidah huruf & suara. Lidah itu boleh kelu, Allah mustahil kelu.
3) Pada akal
Mustahil Allah berkata kata @ mustahil Allah berkata berperingkat peringkat @ berkali kali. Pada akal, perkhabaran dari Allah itu hanya dengan SEKALI KATA. Perbuatan berkata kata @ berkata berkali kali @ berkata berpilih pilih @ berkata walau sedetik masa sekalipun, adalah perbuatan makhluk. Perbuatan Pekata Allah hanya dengan SEKALI KATA, tanpa ada MASA walau sedetik sekalipun.
Saya yakin, ada yang "kabur" ada yang tertanya tanya tentang makna perkataan SEKALI KATA. Takpa, persoalan itu adalah sama dengan PERBUATAN ALLAH SEKALI LIHAT & SEKALI DENGAR. Sudah dipersoalkan pd soalan 48-50. Persoalan itu akan kita cerahkan pada Soalan 52 insya Allah.
Maka perkara ke-4 yang mustahil sabit pada Allah ialah
4) Pada akal
Mustahil ada perkataan Allah yang tidak mampu difahami oleh manusia yang berakal. Manusia itu tidak faham kerana tidak mahu menggunakan akal, bukan kerana Allah lemah menerangkan ayatNYA. Sebenar sebenarnya kita sendirilah yang jahil dan malas berfikir dan malas memikirkan semua ayat ayat Allah di dalam al Quran dan yang bertaburan diseluruh pelusuk alam serta yang ada pada diri sendiri. Kita teramat suka malah luarbiasa seronok memikirkan keperluan hidup didunia tapi TIDAK ada perasaan "suka" @ ada sedikit "seronok" sahaja memikirkan keperluan akhirat.
Pendek kata
Pada akal
Allah sudah mengkhabarkan SEMUA
1) semua yang telah terjadi
2) semua yang sedang terjadi
3) semua yang akan terjadi selama lamanya samada di alam nyata, di alam ghaib, sebelum kiamat atau selepas kiamat.
Pada akal
Segala galanya sudah dikhabarkan oleh Allah sejak AZALI kepada sekalian jin dan manusia yang berakal.
Maka ta'aluk PERBUATAN PEKATA Allah pada akal itu ialah
1) Allah mengkhabarkan tentang diriNYA seperti kekuasaaNYA, perbuatanNYA dan lain lagi, bahawasanya DIRINYA ITU TIDAK ADA PERSAMAAN DENGAN SEBARANG MAKHLUK.
(As Syura : 11)
2) Allah mengkhabarkan semua perintah dan hukumNYA keatas sekalian makhluk yang berakal.
3) Allah mengkhabarkan HAL SEKALIAN MAKHLUKNYA yang SUDAH terjadi seperti kejadian Nabi Adam dan penyaksian manusia ketika di "alam ROH".
(As Sajdah : 9)
4) Allah mengkhabarkan serta memperlihatkan segala yang akan terjadi seperti PENDERITAAN manusia yang sedang diazab di dalam NERAKA. Azab itu telah diperlihatkan dengan NYATA semasa peristiwa israk & mikraj dan dikhabarkan Allah kpd kita melalui Nabi Muhammad s.a.w. ( Al Israk : 1)
Persoalan seterusnya ialah
Apakah contoh contoh perbuatan manusia yg mencampuri urusan atau pekerjaan Allah?
Kita sebutkan 3 contoh iaitu
1)
Manusia cuba memikirkan dan mempersoalkan "bagaimana Allah mengkhabarkan hal syurga neraka sejak azali sedangkan syurga neraka belum ada, jin dan manusia belum ada, alam semesta belum ada, malaikat belum ada?
Bagaimana tu?
Macam mana tu?
Macam mana nak yakin ni?
Jawabannya begini
Sama seperti persoalan pada Soalan 48-50,
Semua itu adalah pekerjaan Allah. Semua itu ada kekuasaan Allah. Semua itu adalah kehendak Allah. Semua itu adalah urusan Allah.
Allah kata JANGAN FIKIR JANGAN PERSOALKAN. Akal kita tak mampu memikirkannya.
FIKIRLAH PERBUATAN SENDIRI
FIKIRLAH SEMUA YANG ALLAH SURUH FIKIR YANG ADA DALAM AL QURAN
Ayat ayat Allah itu WALAUPUN DITEGAH FIKIR BERDASARKAN ZAHIR AYAT tetapi BOLEH DIFAHAMI dengan memikirkan DALIL AKALNYA
Dalil akal itulah yang akan menghampirkan kepada makna sebenar ayat. ingat ya, sekadar MENGHAMPIRKAN sahaja, BUKANNYA MAKNA SEBENAR.
2 Contoh lain ialah
perbuatan atau disebut juga sebagai perkara yang berlaku atas QUDRAT & IRADAT ALLAH SEMATA MATA. Tidak ada sama sekali bercampur dengan usaha dan ikhtiar manusia disintu.
2 contoh ini adalah perkara yang DITEGAH FIKIR BERDASARKAN ZAHIR AYAT tetapi boleh difahami iaitu seperti pada ayat berikut,
{ ثم سواه ونفخ فيه من روحه
Ertinya :
Kemudian Allah menyempurkan (kejadiannya) dan MENIUPKAN ke dalamnya ROH.
(As-Sajadah: 9)
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ
Ertinya :
Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu MENGELUARKAN zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan Ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Ia bertanya dengan firmanNya): "Bukankah Aku tuhan KAMU?" MEREKA semua menjawab: "Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi". Yang demikian supaya KAMU tidak berkata pada hari kiamat kelak: "Sesungguhnya KAMI adalah lalai tentang ini"
(al-A'raaf : 172)
Saya yakin, ada antara kita yg tertanya tanya,
kenapa ditegah fikir fikir
Jika ditegah fikir,
bagaimana cara untuk memahami ayat ayat seperti itu?
Pencerahannya begini
Perkataan DITEGAH FIKIR disini bermakna DITEGAH FIKIR MENGIKUT ZAHIR AYAT. Ayat ayat itu termasuk ayat ayat HAKIKI bukannya ayat ayat MAJASI.
Jika ayat ayat hakiki difikirkan sama seperti ayat ayat majasi,maka ROSAKLAH MAKNA AYAT. Kaedah itu adalah kaedah WAHHABI, Jabariah dan lain lain ajaran yang menyeleweng.
Oleh kerana perkara ini berkait dengan hukum syarak, kita akn bincang LEBIH LANJUT pada Bab 9. Fokus kita adalah HUKUM AKAL. Hukum syarak sekadar kita sentuh sedikit sahaja.
JIKA DIFIKIRKAN BERDASARKAN ZAHIR AYAT
1) Ayat 9 surah as-Sajadah
Jika difikir berdasarkan ZAHIR AYAT maka
1) Zat Allah itu seperti zat makhluk. Ada sesuatu yang keluar dari zat Allah iaitu ROH.
2) Allah seolah olah memiliki mulut dan lain lain untuk menghembuskan ROH.
3) Seolah olah Allah meniupkan ROH itu MENGAMBIL.MASA walau 1 detik.
4) Seolah olah ROH itu terbang @ melayang masuk kedalam JADAD Nabi Adam. Apabila MATI, ROH itu pula keluar dan kembali kepada ZAT ALLAH.
Kenapa pulak?
Sebabnya ialah : orang berpegang kepada ZAHIR AYAT "dari Allah kita datang, kepada Allah kita kembali"
dan banyak lagi SALAH FAHAM yang timbul akibat MEMIKIRKAN PERBUATAN ALLAH YANG DITEGAH FIKIR BERDASARKAN ZAHIR AYAT
2) Ayat 172 surah al-A'raaf
Jika difikirkan berdasarkan ZAHIR AYAT maka ayat itu membawa maksud
1) ada yg KELUAR dari tubuh Nabi Adam yang dinamakan sebagai ROH.
2) Oleh kerana manusia itu belum lahir, maka kebanyakan pentafsir mentafsirkan perkataan "zuriat anak adam @ bani adam " itu sebagai ROH, sedangkan itu adalah PEKERJAAN ALLAH @ KEKUASAAN ALLAH yang tidak boleh ditafsirkan berdasarkan ZAHIR ayat.
Perbuatan mentafsirkan ayat hakiki @ ayat ayat mutasyabihat berdasarkan ZAHIR AYAT sebenar benarnya adalah perbuatan yg mencampuri perbuatan @ urusan Allah
Segala yg baik baik itu adalah anugerah Allah dan segala yang salah dan silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu
an Nisa' : 9
Maaf zahir & batin
Wallohua'lam
Soalan 51
Allah SANGAT MURKA kepada orang yang suka mencampuri pekerjaan Allah.
Dari pencerahan soalan 45-50
a) Cerahkan makna pekerjaan PEKATA manusia @ KALAM manusia pada adat.
b) Dari makna pekerjaan pekata manusia pada adat itu, TERBITKAN MAKNA pekerjaan PEKATA ALLAH pada akal @ ta'aluk PEKATA Allah pada akal.
Dari contoh (b) diatas, berikan contoh pekerjaan @ perbuatan manusia yang mencampuri pekerjaan @ urusan Allah pada akal.
Sertakan dalilnya @ buktinya dari ayat ayat al Quran @ Hadith.
Jawapan
Soalan ini ada persamaan dengan soalan 49 & 50
Sebelum kita bincang soalan 51, kita lihat dahulu ayat Allah ini
Allah Ta’ala berfirman,
65.الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
Ertinya :
Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan tangan-tangan mereka berkata kepada Kami dan kaki-kaki mereka memberi kesaksian terhadap apa yang telah mereka usahakan.
(Yasin :65)
Ayat itu adalah bukti menunjukkan bahawasanya Allah telah menganugerah MULUT sebagai alat untuk berkata kata. Perkataan yang difahami itu pula tertentu dengan lidah, huruf dan suara. Tanpa mulut, tanpa lidah huruf suara, manusia tidak dapat berkata kata dan tidak dapat menyampaikan perkhabaran atau apa sahaja yang ada didalam hatinya melalui mulut. Tanpa mulut, tanpa lidah huruf suara, manusia itu TIDAK ada perbuatan pekata. Jika kurang mana mana satu daripada yang 4 itu, maka manusia tidak dapat berkata kata. Dan tidak ada perbuatan pekata.
Contohnya
Pada adat
Jika tidak ada lidah, maka mustahil manusia dapat berkata kata
Pada adat
Jika tidak ada suara, maka mustahil manusia dapat berkata kata
Pada adat
Jika sekadar suara tetapi TIDAK membentuk HURUF maka mustahil suara itu dapat difahami. Jika tidak dapat difahami oleh orang lain, maka TIDAKLAH DISEBUT sebagai BERKATA KATA @ MENYAMPAIKAN PERKHABARAN MELALUI PERKATAAN.
Maka pada adat,
makna perbuatan pekata manusia itu ialah dapat mengkhabarkan tentang dirinya dan tentang makhluk lain dari hal
1) yang sudah terjadi
2) yang sedang terjadi
3) yang akan terjadiu
Perkataan manusia itu pula ada yang dapat difahami dan ada yang tidak mampu difahami oleh orang lain kerana kelemahan kita berkata kata @ kelemahan kita ketika menyampaikan perkhabaran.
Maka ta'aluk pekata manusia pada adat ialah dapat mengkhabarkan sesuatu yang sudah lalu dan yang akan datang secara berpilih pilih mengikut yang diingini pada masa yg berbeza beza @ pada masa yang berperingkat peringkat.
Kita tahu pada akal, setiap yang sabit pada pada makhluk itu MUSTAHIL sabit pada Allah maka :
1) Pada akal
Mustahil Allah berkata @ menyampaikan perkhabaran dengan mulut. Mulut boleh bisu. Allah mustahil bisu.
2) Pada akal
Mustahil Allah berkata @ menyampaikan perkhabaran melalui lidah huruf & suara. Lidah itu boleh kelu, Allah mustahil kelu.
3) Pada akal
Mustahil Allah berkata kata @ mustahil Allah berkata berperingkat peringkat @ berkali kali. Pada akal, perkhabaran dari Allah itu hanya dengan SEKALI KATA. Perbuatan berkata kata @ berkata berkali kali @ berkata berpilih pilih @ berkata walau sedetik masa sekalipun, adalah perbuatan makhluk. Perbuatan Pekata Allah hanya dengan SEKALI KATA, tanpa ada MASA walau sedetik sekalipun.
Saya yakin, ada yang "kabur" ada yang tertanya tanya tentang makna perkataan SEKALI KATA. Takpa, persoalan itu adalah sama dengan PERBUATAN ALLAH SEKALI LIHAT & SEKALI DENGAR. Sudah dipersoalkan pd soalan 48-50. Persoalan itu akan kita cerahkan pada Soalan 52 insya Allah.
Maka perkara ke-4 yang mustahil sabit pada Allah ialah
4) Pada akal
Mustahil ada perkataan Allah yang tidak mampu difahami oleh manusia yang berakal. Manusia itu tidak faham kerana tidak mahu menggunakan akal, bukan kerana Allah lemah menerangkan ayatNYA. Sebenar sebenarnya kita sendirilah yang jahil dan malas berfikir dan malas memikirkan semua ayat ayat Allah di dalam al Quran dan yang bertaburan diseluruh pelusuk alam serta yang ada pada diri sendiri. Kita teramat suka malah luarbiasa seronok memikirkan keperluan hidup didunia tapi TIDAK ada perasaan "suka" @ ada sedikit "seronok" sahaja memikirkan keperluan akhirat.
Pendek kata
Pada akal
Allah sudah mengkhabarkan SEMUA
1) semua yang telah terjadi
2) semua yang sedang terjadi
3) semua yang akan terjadi selama lamanya samada di alam nyata, di alam ghaib, sebelum kiamat atau selepas kiamat.
Pada akal
Segala galanya sudah dikhabarkan oleh Allah sejak AZALI kepada sekalian jin dan manusia yang berakal.
Maka ta'aluk PERBUATAN PEKATA Allah pada akal itu ialah
1) Allah mengkhabarkan tentang diriNYA seperti kekuasaaNYA, perbuatanNYA dan lain lagi, bahawasanya DIRINYA ITU TIDAK ADA PERSAMAAN DENGAN SEBARANG MAKHLUK.
(As Syura : 11)
2) Allah mengkhabarkan semua perintah dan hukumNYA keatas sekalian makhluk yang berakal.
3) Allah mengkhabarkan HAL SEKALIAN MAKHLUKNYA yang SUDAH terjadi seperti kejadian Nabi Adam dan penyaksian manusia ketika di "alam ROH".
(As Sajdah : 9)
4) Allah mengkhabarkan serta memperlihatkan segala yang akan terjadi seperti PENDERITAAN manusia yang sedang diazab di dalam NERAKA. Azab itu telah diperlihatkan dengan NYATA semasa peristiwa israk & mikraj dan dikhabarkan Allah kpd kita melalui Nabi Muhammad s.a.w. ( Al Israk : 1)
Persoalan seterusnya ialah
Apakah contoh contoh perbuatan manusia yg mencampuri urusan atau pekerjaan Allah?
Kita sebutkan 3 contoh iaitu
1)
Manusia cuba memikirkan dan mempersoalkan "bagaimana Allah mengkhabarkan hal syurga neraka sejak azali sedangkan syurga neraka belum ada, jin dan manusia belum ada, alam semesta belum ada, malaikat belum ada?
Bagaimana tu?
Macam mana tu?
Macam mana nak yakin ni?
Jawabannya begini
Sama seperti persoalan pada Soalan 48-50,
Semua itu adalah pekerjaan Allah. Semua itu ada kekuasaan Allah. Semua itu adalah kehendak Allah. Semua itu adalah urusan Allah.
Allah kata JANGAN FIKIR JANGAN PERSOALKAN. Akal kita tak mampu memikirkannya.
FIKIRLAH PERBUATAN SENDIRI
FIKIRLAH SEMUA YANG ALLAH SURUH FIKIR YANG ADA DALAM AL QURAN
Ayat ayat Allah itu WALAUPUN DITEGAH FIKIR BERDASARKAN ZAHIR AYAT tetapi BOLEH DIFAHAMI dengan memikirkan DALIL AKALNYA
Dalil akal itulah yang akan menghampirkan kepada makna sebenar ayat. ingat ya, sekadar MENGHAMPIRKAN sahaja, BUKANNYA MAKNA SEBENAR.
2 Contoh lain ialah
perbuatan atau disebut juga sebagai perkara yang berlaku atas QUDRAT & IRADAT ALLAH SEMATA MATA. Tidak ada sama sekali bercampur dengan usaha dan ikhtiar manusia disintu.
2 contoh ini adalah perkara yang DITEGAH FIKIR BERDASARKAN ZAHIR AYAT tetapi boleh difahami iaitu seperti pada ayat berikut,
{ ثم سواه ونفخ فيه من روحه
Ertinya :
Kemudian Allah menyempurkan (kejadiannya) dan MENIUPKAN ke dalamnya ROH.
(As-Sajadah: 9)
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ
Ertinya :
Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu MENGELUARKAN zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan Ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Ia bertanya dengan firmanNya): "Bukankah Aku tuhan KAMU?" MEREKA semua menjawab: "Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi". Yang demikian supaya KAMU tidak berkata pada hari kiamat kelak: "Sesungguhnya KAMI adalah lalai tentang ini"
(al-A'raaf : 172)
Saya yakin, ada antara kita yg tertanya tanya,
kenapa ditegah fikir fikir
Jika ditegah fikir,
bagaimana cara untuk memahami ayat ayat seperti itu?
Pencerahannya begini
Perkataan DITEGAH FIKIR disini bermakna DITEGAH FIKIR MENGIKUT ZAHIR AYAT. Ayat ayat itu termasuk ayat ayat HAKIKI bukannya ayat ayat MAJASI.
Jika ayat ayat hakiki difikirkan sama seperti ayat ayat majasi,maka ROSAKLAH MAKNA AYAT. Kaedah itu adalah kaedah WAHHABI, Jabariah dan lain lain ajaran yang menyeleweng.
Oleh kerana perkara ini berkait dengan hukum syarak, kita akn bincang LEBIH LANJUT pada Bab 9. Fokus kita adalah HUKUM AKAL. Hukum syarak sekadar kita sentuh sedikit sahaja.
JIKA DIFIKIRKAN BERDASARKAN ZAHIR AYAT
1) Ayat 9 surah as-Sajadah
Jika difikir berdasarkan ZAHIR AYAT maka
1) Zat Allah itu seperti zat makhluk. Ada sesuatu yang keluar dari zat Allah iaitu ROH.
2) Allah seolah olah memiliki mulut dan lain lain untuk menghembuskan ROH.
3) Seolah olah Allah meniupkan ROH itu MENGAMBIL.MASA walau 1 detik.
4) Seolah olah ROH itu terbang @ melayang masuk kedalam JADAD Nabi Adam. Apabila MATI, ROH itu pula keluar dan kembali kepada ZAT ALLAH.
Kenapa pulak?
Sebabnya ialah : orang berpegang kepada ZAHIR AYAT "dari Allah kita datang, kepada Allah kita kembali"
dan banyak lagi SALAH FAHAM yang timbul akibat MEMIKIRKAN PERBUATAN ALLAH YANG DITEGAH FIKIR BERDASARKAN ZAHIR AYAT
2) Ayat 172 surah al-A'raaf
Jika difikirkan berdasarkan ZAHIR AYAT maka ayat itu membawa maksud
1) ada yg KELUAR dari tubuh Nabi Adam yang dinamakan sebagai ROH.
2) Oleh kerana manusia itu belum lahir, maka kebanyakan pentafsir mentafsirkan perkataan "zuriat anak adam @ bani adam " itu sebagai ROH, sedangkan itu adalah PEKERJAAN ALLAH @ KEKUASAAN ALLAH yang tidak boleh ditafsirkan berdasarkan ZAHIR ayat.
Perbuatan mentafsirkan ayat hakiki @ ayat ayat mutasyabihat berdasarkan ZAHIR AYAT sebenar benarnya adalah perbuatan yg mencampuri perbuatan @ urusan Allah
Segala yg baik baik itu adalah anugerah Allah dan segala yang salah dan silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu
an Nisa' : 9
Maaf zahir & batin
Wallohua'lam
Khamis, 21 Januari 2016
Bab 8 Soalan 50: a) Cerahkan makna Perbuatan PELIHAT @ SAMI' manusia pada adat. b) Dari makna Perbuatan pelihat manusia pada adat itu, TERBITKAN MAKNA perbuatan PELIHAT Allah pada akal @ ta'aluk PELIHAT Allah pada akal. Dari soalan (b) diatas Berikan contoh perbuatan manusia yang mencampuri pekerjaan @ urusan Allah? Sertakan dalilnya @ buktinya dari ayat ayat al Quran
Jawapan
Soalan 50
Allah SANGAT MURKA kepada orag yang suka mencampuri pekerjaan Allah
Dari pencerahan soalan 45-49
a) Cerahkan makna
Perbuatan PELIHAT @ SAMI' manusia pada adat.
b) Dari makna
Perbuatan pelihat manusia pada adat itu, TERBITKAN MAKNA perbuatan PELIHAT Allah pada akal @ ta'aluk PELIHAT Allah pada akal.
Dari soalan (b) diatas
Berikan contoh perbuatan manusia yang mencampuri pekerjaan @ urusan Allah?
Sertakan dalilnya @ buktinya dari ayat ayat al Quran
Jawapan
Soalan 50 ini banyak persamaan dengan Soalan 49. Sebahagian dari ayat yang dijadikan sebagsi sandaran adalah ayat yang sama. Contohnya ayat ke 179 surah al-A'raaf.
. وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
Ertinya:
Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk isi neraka Jahanam kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai MATA (tetapi) tidak dipergunakannya untuk MELIHAT (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai.
al-a'raaf : 179
Itulah bukti bahawa Allah telah menganugerahkan MATA sebagai alat untuk melihat kpd manusia. Tanpa mata, manusia tidak boleh melihat. Tanpa mata TIDAK ada perbuatan pelihat @ kelakuan pelihat.
Pada adat
Makna perbuatan pelihat manusia itu ialah dapat melihat dan membezakan bermacam macam rupa bentuk dan warna yang sampai ke mata yakni yang dilihat dengan mata.
Maka
ta'aluk perbuatan pelihat manusia pada adat itu ialah dapat melihat rupa bentuk diri sendiri dan rupa bentuk makhluk lain yang diingini oleh nafsu. Dalam perkataan lain, dapat melihat semua rupa bentuk dan warna , berpilih pilih mengikut yang diingini oleh nafsu dan setakat yang sampai ke mata sendiri sahaja.
Kita tahu setiap yang sabit pada setiap makhluk itu MUSTAHIL sabit pada Allah. Maka MUSTAHIL Allah melihat dengan alat seperti mata. Mustahil perbuatan pelihat Allah itu berpilih pilih mengikut nafsu. Mata dan nafsu itu adalah makhluk.
Maka pada akal
makna perbuatan @ kelakuan pelihat Allah itu ialah
1) melihat semua RUPA BENTUK & BUKAN RUPA BENTUK tanpa alat, tanpa mata, tanpa ada peringkat masa, tanpa ada yang terdahulu @ tanpa ada yang terkemudian.
2) melihat semua WARNA & BUKAN WARNA tanpa alat seperti mata, tanpa ada peringkat masa, tanpa ada yang terdahulu & tanpa ada yang terkemudian.
Justeru
ta'aluk perbuatan pelihat Allah pada akal itu ialah Allah melihat rupa dan bukan rupa, warna & bukan warna, sejak azali hingga sekarang dan selama lamanya.
Maka pada akal dan pada hakikat,
sebelum ada sebarang makhluk, sebelum ada malaikat, sebelum ada syurga neraka, sebelum ada alam semesta, Allah sudah melihat rupa bentuk kita semua sejak sebelum dilahirkan, Allah sudah melihat semua rupa bentuk dan warna kita hari ini, Allah sudah melihat semua rupa bentuk kita pada masa yang akan datang.
Saya ulang semula
Pada akal & pada hakikat
Sebelum ada sebarang makhluk.
Sebelum ada syurga neraka
Sebelum ada jin & manusia
Sebelum ada apa apa
Allah sudah melihat SEMUA RUPA BENTUK & WARNA MANUSIA DIDALAM NERAKA & DIDALAM SYURGA.
Segala galanya sudah dilihat oleh Allah SEJAK AZALI. Semuanya SEKALI LIHAT. BUKANNYA ALLAH MELIHAT BERPERINGKAT PERINGKAT. @ BUKANNYA ALLAH MELIHAT BERKALI kali.
Perbuatan melihat yang berperingkat peringkat itu @ perbuatan melihat yang berkali kali adalah perbuatan MAKHLUK. Dalam perkataan lain, tidak ada SIFAT & BUKAN SIFAT yang Allah TIDAK LIHAT melainkan segala gslanya SUDAH DILIHAT OLEH ALLAH DENGAN SEKALI LIHAT.
Persoalan seterusnya ialah, apakah contoh perbuatan manusia yang mencampuri urusan Allah?
Contohnya ialah
Manusia mempersoalkan & cuba memikirkan "Bagaimana Allah MELIHAT & mendengar suara JERITAN & RAUNGAN manusia yang SEDANG diazab didalam neraka sedangkan BELUM ADA SEBARANG MAKHLUK,
BELUM ADA API NERAKA, BELUM ADA MANUSIA, BELUM ADA NERAKA?"
Semua itu adalah PEKERJAAN ALLAH
Semua itu sdalah URUSAN ALLAH
Semua itu adalah KEKUASAAN ALLAH
Allah TEGAH FIKIR PEKERJAANNYA
Allah TEGAH MEMPERSOALKAN URUSAN ALLAH
Pekerjaan Allah itu
@ Kekuasaan Allah itu "laisakamislihisyaiun"
Pelihat Allah itu "laisakamitslihisyaiun"
Akal manusia hanya mampu memikirkan pekerjaan makhluk
Akal manusia hanya mampu memikirkan pelihat makhluk
Akal manusia hanya mampu memikirkan kekuasaan makhluk.
Justeru JANGANLAH KITA FIKIRKAN PEKERJAAN ALLAH
JANGANLAH KITA FIKIR KEKUASAAN ALLAH
BERIMAN SAHAJALAH
PERCAYA SAHAJALAH
ITU YANG ALLAH PERINTAHKAN
FIKIRLAH PERBUATAN SENDIRI
ITU YANG DIPERINTAHKAN
FIKIRLAH SEMUA YANG ALLAH SURUH DIDALAM AL QURAN
ITU YANG DIPERINTAHKAN
Kita lihat buktinya dari dalam al Quran
. لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
Ertinya :
Dia (Allah) tidak ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya, dan perbuatan mereka (manusia) itulah yang akan ditanyai (dipersoalkan).
al-Anbia : 3
Walau bagaimanapun saya berikan 1 contoh untuk kita fikirkan bersama sama. Mudah mudahanan contoh ini dapat menghampirkan kefahaman kpd makna sebenar perbuatan Allah @ pekerjaan Allah yang MUSTAHIL mampu difikirkan oleh akal.
Contohnya spt ini
Cuba kita pilih 1 benda ciptaan manusia PADA ADAT yang paling canggih didunia. Katalah KOMPUTER.
Komputer paling canggih ini bukan sahaja berfungsi sebagai komputer tetapi sbg juga berfungsi sebagai
1) telefon
2) tv
3) kenderaan
4) penyiasat dan 1001 fungsi yg lain
Walau bagaimana canggih sekalipun komputer itu,
1) Pada adat
MUSTAHIL komputer itu MAMPU BERFIKIR SAMA SEPERTI MANUSIA.
2) Pada adat
MUSTAHIL komputer itu mampu memikirkan penciptanya iaitu manusia.
3) Pada adat
MUSTAHIL komputer itu mampu memikirkan perbuatan penciptanya.
4) Pada adat
MUSTAHIL komputer itu mampu memikirkan perancagan penciptanya keatas dirinya dan 1001 perkara lain yang MUSTAHIL pada komputer itu PADA ADAT.
Maka itulah BUKTINYA bahawasanya manusia itu
1) Pada akal
MUSTAHIL mampu memikirkan PENCIPTANYA iaitu Allah.
2) Pada akal
MUSTAHIL mampu memikirkan perbuatan @ pekerjaan Allah.
3) Pada akal
MUSTAHIL mampu memikirkan perancangan Allah.
Justeru sekali lagi dinasihatkan, JANGANLAH ada antara kita yang berusaha memikirkan sebarang pekerjaan Allah. Itu semua adalah SIA SIA. Perbuatan itu MEMBUANG AKAL NAMANYA.
Allah TAK SURUH MALAH ALLAH MENEGAH FIKIR. Fikirlah pekerjaan sendiri yang difardukan oleh Allah di dalam al Quran. Itulah yang akan dipersoalkan dan dipertanggungjawabkan pd hari kiamat.
Contoh seterusnya perbuatan manusia mencampuri urusan Allah ialah seperti berikut. Kita lihat ayat Allah ini.
85. ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
Ertinya :
.........."Apakah kamu hanya percaya kepada sebahagian daripada kitab dan mengingkari sebahagian yang lain? Maka tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian dalam kalangan kamu melainkan baginya kehinaan hidup di dunia dan pada hari kiamat akan dimasukkan mereka ke dalam azab seksa yang amat berat. Dan Allah tidak sekali-kali lalai daripada apa yang kamu lakukan.
al Baqarah : 185
Melalui ayat itu Allah perintahkan kita supaya praktikkan Islam itu KESELURUHANNYA. BUKANNYA separuh separuh. Bukannya ikut mana mana yang sesuai dengan kita. Bukannya amalkan mana mana yang kita suka.
Tetapi Allah PERINTAHKAN JALANKAN SEKURANG KURANGNYA SEMUA YANG WAJIB. Akan tetapi ada manusia yang berani MENYANGGAH & MEMBANTAH perintah Allah itu. Mereka ENGGAN malah membantah perintah itu. Antara perkataan manusia yang dimaksudkan ialah
1) Sebagai Islam, memadailah sembahyang dan puasa. Perkara wajib yang lain tu TAK BUAT TAKPA. Jika masuk neraka pun, semestara sahaja, akhirnya nanti kita akan masuk syurga juga.
2) Undang undang Islam tak sesuai diamalkan dinegara ini sebab masyarakat majmuk.
3) Tak perlu tutup aurat seperti rambut sepenuhnya. Lainlah dipadang pasir. Disana panas dan berdebu.
Dan 1001 lagi contoh perbuatan yang MERPERSOALKAN URUSAN ALLAH @ PEKERJAAN ALLAH @ PERINTAH ALLAH
Pada syarak, bukan pada akal ya, semua perbuatan itu adalah BERDOSA BESAR dan boleh MEMBINASAKAN AKIDAH.
Saya ulang semula
Sebenar benarnya
Pada syarak perbuatan mempersoalkan perbuatan Allah adalah PERBUATAN YG MENCAMPURI URUSAN ALLAH
Allah perintahkan kita supaya TAAT
Allah suruh kita TAAT
Allah TAK SURUH kita persoalkan
Allah TEGAH kita mempersoalkan
Kita lihat perintah Allah
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ
Ertinya:
Hai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah kamu berpaling dari pada-Nya, sedang kamu mendengar (perintah-perintah-Nya)
al-Anfal : 20
Maka kita
Taat sahajalah
Buat sahajalah
Tunaikan sahajalah
Kita ikhlaskanlah hati beribadah kepada Allah tanpa sebarang prasangka buruk kepada Allah
YAKINLAH bahawasanya, pada akal & pada syarak, Allah MUSTAHIL MENGANIAYA HAMBA-NYA
Pada syarak
Allah Maha Adil
Allah PASTI MENYEDIAKAN GANJARAN SYURGA kepada hamba-NYA yang bersangka BAIK kepada Allah yakni BERTAWAKKAL & MEMILIH UNTUK MELAKUKAN AMAL SOLEH
Sebaliknya
Pada syarak
Allah sudah menyediakan NERAKA untuk semua hamba-NYA yang memilih untuk DERHAKA & memilih untuk MEMPERSOALKAN PERINTAH ALLAH
Semua yang baik baik itu anugerah Allah. Semua yang salah & silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu
An Nisa' : 79
Maaf zahir & batin
Wallohua'lam
www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com
Soalan 50
Allah SANGAT MURKA kepada orag yang suka mencampuri pekerjaan Allah
Dari pencerahan soalan 45-49
a) Cerahkan makna
Perbuatan PELIHAT @ SAMI' manusia pada adat.
b) Dari makna
Perbuatan pelihat manusia pada adat itu, TERBITKAN MAKNA perbuatan PELIHAT Allah pada akal @ ta'aluk PELIHAT Allah pada akal.
Dari soalan (b) diatas
Berikan contoh perbuatan manusia yang mencampuri pekerjaan @ urusan Allah?
Sertakan dalilnya @ buktinya dari ayat ayat al Quran
Jawapan
Soalan 50 ini banyak persamaan dengan Soalan 49. Sebahagian dari ayat yang dijadikan sebagsi sandaran adalah ayat yang sama. Contohnya ayat ke 179 surah al-A'raaf.
. وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
Ertinya:
Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk isi neraka Jahanam kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai MATA (tetapi) tidak dipergunakannya untuk MELIHAT (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai.
al-a'raaf : 179
Itulah bukti bahawa Allah telah menganugerahkan MATA sebagai alat untuk melihat kpd manusia. Tanpa mata, manusia tidak boleh melihat. Tanpa mata TIDAK ada perbuatan pelihat @ kelakuan pelihat.
Pada adat
Makna perbuatan pelihat manusia itu ialah dapat melihat dan membezakan bermacam macam rupa bentuk dan warna yang sampai ke mata yakni yang dilihat dengan mata.
Maka
ta'aluk perbuatan pelihat manusia pada adat itu ialah dapat melihat rupa bentuk diri sendiri dan rupa bentuk makhluk lain yang diingini oleh nafsu. Dalam perkataan lain, dapat melihat semua rupa bentuk dan warna , berpilih pilih mengikut yang diingini oleh nafsu dan setakat yang sampai ke mata sendiri sahaja.
Kita tahu setiap yang sabit pada setiap makhluk itu MUSTAHIL sabit pada Allah. Maka MUSTAHIL Allah melihat dengan alat seperti mata. Mustahil perbuatan pelihat Allah itu berpilih pilih mengikut nafsu. Mata dan nafsu itu adalah makhluk.
Maka pada akal
makna perbuatan @ kelakuan pelihat Allah itu ialah
1) melihat semua RUPA BENTUK & BUKAN RUPA BENTUK tanpa alat, tanpa mata, tanpa ada peringkat masa, tanpa ada yang terdahulu @ tanpa ada yang terkemudian.
2) melihat semua WARNA & BUKAN WARNA tanpa alat seperti mata, tanpa ada peringkat masa, tanpa ada yang terdahulu & tanpa ada yang terkemudian.
Justeru
ta'aluk perbuatan pelihat Allah pada akal itu ialah Allah melihat rupa dan bukan rupa, warna & bukan warna, sejak azali hingga sekarang dan selama lamanya.
Maka pada akal dan pada hakikat,
sebelum ada sebarang makhluk, sebelum ada malaikat, sebelum ada syurga neraka, sebelum ada alam semesta, Allah sudah melihat rupa bentuk kita semua sejak sebelum dilahirkan, Allah sudah melihat semua rupa bentuk dan warna kita hari ini, Allah sudah melihat semua rupa bentuk kita pada masa yang akan datang.
Saya ulang semula
Pada akal & pada hakikat
Sebelum ada sebarang makhluk.
Sebelum ada syurga neraka
Sebelum ada jin & manusia
Sebelum ada apa apa
Allah sudah melihat SEMUA RUPA BENTUK & WARNA MANUSIA DIDALAM NERAKA & DIDALAM SYURGA.
Segala galanya sudah dilihat oleh Allah SEJAK AZALI. Semuanya SEKALI LIHAT. BUKANNYA ALLAH MELIHAT BERPERINGKAT PERINGKAT. @ BUKANNYA ALLAH MELIHAT BERKALI kali.
Perbuatan melihat yang berperingkat peringkat itu @ perbuatan melihat yang berkali kali adalah perbuatan MAKHLUK. Dalam perkataan lain, tidak ada SIFAT & BUKAN SIFAT yang Allah TIDAK LIHAT melainkan segala gslanya SUDAH DILIHAT OLEH ALLAH DENGAN SEKALI LIHAT.
Persoalan seterusnya ialah, apakah contoh perbuatan manusia yang mencampuri urusan Allah?
Contohnya ialah
Manusia mempersoalkan & cuba memikirkan "Bagaimana Allah MELIHAT & mendengar suara JERITAN & RAUNGAN manusia yang SEDANG diazab didalam neraka sedangkan BELUM ADA SEBARANG MAKHLUK,
BELUM ADA API NERAKA, BELUM ADA MANUSIA, BELUM ADA NERAKA?"
Semua itu adalah PEKERJAAN ALLAH
Semua itu sdalah URUSAN ALLAH
Semua itu adalah KEKUASAAN ALLAH
Allah TEGAH FIKIR PEKERJAANNYA
Allah TEGAH MEMPERSOALKAN URUSAN ALLAH
Pekerjaan Allah itu
@ Kekuasaan Allah itu "laisakamislihisyaiun"
Pelihat Allah itu "laisakamitslihisyaiun"
Akal manusia hanya mampu memikirkan pekerjaan makhluk
Akal manusia hanya mampu memikirkan pelihat makhluk
Akal manusia hanya mampu memikirkan kekuasaan makhluk.
Justeru JANGANLAH KITA FIKIRKAN PEKERJAAN ALLAH
JANGANLAH KITA FIKIR KEKUASAAN ALLAH
BERIMAN SAHAJALAH
PERCAYA SAHAJALAH
ITU YANG ALLAH PERINTAHKAN
FIKIRLAH PERBUATAN SENDIRI
ITU YANG DIPERINTAHKAN
FIKIRLAH SEMUA YANG ALLAH SURUH DIDALAM AL QURAN
ITU YANG DIPERINTAHKAN
Kita lihat buktinya dari dalam al Quran
. لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ
Ertinya :
Dia (Allah) tidak ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya, dan perbuatan mereka (manusia) itulah yang akan ditanyai (dipersoalkan).
al-Anbia : 3
Walau bagaimanapun saya berikan 1 contoh untuk kita fikirkan bersama sama. Mudah mudahanan contoh ini dapat menghampirkan kefahaman kpd makna sebenar perbuatan Allah @ pekerjaan Allah yang MUSTAHIL mampu difikirkan oleh akal.
Contohnya spt ini
Cuba kita pilih 1 benda ciptaan manusia PADA ADAT yang paling canggih didunia. Katalah KOMPUTER.
Komputer paling canggih ini bukan sahaja berfungsi sebagai komputer tetapi sbg juga berfungsi sebagai
1) telefon
2) tv
3) kenderaan
4) penyiasat dan 1001 fungsi yg lain
Walau bagaimana canggih sekalipun komputer itu,
1) Pada adat
MUSTAHIL komputer itu MAMPU BERFIKIR SAMA SEPERTI MANUSIA.
2) Pada adat
MUSTAHIL komputer itu mampu memikirkan penciptanya iaitu manusia.
3) Pada adat
MUSTAHIL komputer itu mampu memikirkan perbuatan penciptanya.
4) Pada adat
MUSTAHIL komputer itu mampu memikirkan perancagan penciptanya keatas dirinya dan 1001 perkara lain yang MUSTAHIL pada komputer itu PADA ADAT.
Maka itulah BUKTINYA bahawasanya manusia itu
1) Pada akal
MUSTAHIL mampu memikirkan PENCIPTANYA iaitu Allah.
2) Pada akal
MUSTAHIL mampu memikirkan perbuatan @ pekerjaan Allah.
3) Pada akal
MUSTAHIL mampu memikirkan perancangan Allah.
Justeru sekali lagi dinasihatkan, JANGANLAH ada antara kita yang berusaha memikirkan sebarang pekerjaan Allah. Itu semua adalah SIA SIA. Perbuatan itu MEMBUANG AKAL NAMANYA.
Allah TAK SURUH MALAH ALLAH MENEGAH FIKIR. Fikirlah pekerjaan sendiri yang difardukan oleh Allah di dalam al Quran. Itulah yang akan dipersoalkan dan dipertanggungjawabkan pd hari kiamat.
Contoh seterusnya perbuatan manusia mencampuri urusan Allah ialah seperti berikut. Kita lihat ayat Allah ini.
85. ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
Ertinya :
.........."Apakah kamu hanya percaya kepada sebahagian daripada kitab dan mengingkari sebahagian yang lain? Maka tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian dalam kalangan kamu melainkan baginya kehinaan hidup di dunia dan pada hari kiamat akan dimasukkan mereka ke dalam azab seksa yang amat berat. Dan Allah tidak sekali-kali lalai daripada apa yang kamu lakukan.
al Baqarah : 185
Melalui ayat itu Allah perintahkan kita supaya praktikkan Islam itu KESELURUHANNYA. BUKANNYA separuh separuh. Bukannya ikut mana mana yang sesuai dengan kita. Bukannya amalkan mana mana yang kita suka.
Tetapi Allah PERINTAHKAN JALANKAN SEKURANG KURANGNYA SEMUA YANG WAJIB. Akan tetapi ada manusia yang berani MENYANGGAH & MEMBANTAH perintah Allah itu. Mereka ENGGAN malah membantah perintah itu. Antara perkataan manusia yang dimaksudkan ialah
1) Sebagai Islam, memadailah sembahyang dan puasa. Perkara wajib yang lain tu TAK BUAT TAKPA. Jika masuk neraka pun, semestara sahaja, akhirnya nanti kita akan masuk syurga juga.
2) Undang undang Islam tak sesuai diamalkan dinegara ini sebab masyarakat majmuk.
3) Tak perlu tutup aurat seperti rambut sepenuhnya. Lainlah dipadang pasir. Disana panas dan berdebu.
Dan 1001 lagi contoh perbuatan yang MERPERSOALKAN URUSAN ALLAH @ PEKERJAAN ALLAH @ PERINTAH ALLAH
Pada syarak, bukan pada akal ya, semua perbuatan itu adalah BERDOSA BESAR dan boleh MEMBINASAKAN AKIDAH.
Saya ulang semula
Sebenar benarnya
Pada syarak perbuatan mempersoalkan perbuatan Allah adalah PERBUATAN YG MENCAMPURI URUSAN ALLAH
Allah perintahkan kita supaya TAAT
Allah suruh kita TAAT
Allah TAK SURUH kita persoalkan
Allah TEGAH kita mempersoalkan
Kita lihat perintah Allah
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ
Ertinya:
Hai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah kamu berpaling dari pada-Nya, sedang kamu mendengar (perintah-perintah-Nya)
al-Anfal : 20
Maka kita
Taat sahajalah
Buat sahajalah
Tunaikan sahajalah
Kita ikhlaskanlah hati beribadah kepada Allah tanpa sebarang prasangka buruk kepada Allah
YAKINLAH bahawasanya, pada akal & pada syarak, Allah MUSTAHIL MENGANIAYA HAMBA-NYA
Pada syarak
Allah Maha Adil
Allah PASTI MENYEDIAKAN GANJARAN SYURGA kepada hamba-NYA yang bersangka BAIK kepada Allah yakni BERTAWAKKAL & MEMILIH UNTUK MELAKUKAN AMAL SOLEH
Sebaliknya
Pada syarak
Allah sudah menyediakan NERAKA untuk semua hamba-NYA yang memilih untuk DERHAKA & memilih untuk MEMPERSOALKAN PERINTAH ALLAH
Semua yang baik baik itu anugerah Allah. Semua yang salah & silap itu kerana saya memperturut hawa nafsu
An Nisa' : 79
Maaf zahir & batin
Wallohua'lam
www.laisakamitslihisyaiun.blogspot.com
Langgan:
Catatan (Atom)